炎黄子孙与华夏之族.pptVIP

谢谢大家！ 1900年，梁启超《少年中国说》： 我黄帝子孙聚族而居。 邹容《革命军》： 反复使用“黄帝子孙”一词。 于右任先生亲自为《黄帝功德纪》写了序言： 黄帝公孙轩辕氏，实吾中华民族之元祖。吾中华 民族有此生息昌大之疆土，有此博大悠久之文化 有此四千余年震烁世界之历史，翳维黄帝，为国 族之神。于史黄帝既战胜蚩尤，东至于海，西登 昆仑，南及交趾，北出幽陵，而开拓中华民国已 有之疆土。其子孙之蔓延于各地也，如汉族固为 其苗裔，而西藏族之羌，回族之安息，苗黎族之 禺号，蒙古族之匈奴，东胡族之鲜卑。金人之祖 且为黄帝之子清，满清则金人之后也，是皆近世 治史者所能考信。是中华民族之全体，均皆黄帝 之子孙也。 皇古荒昧，孰启鸿潆？生活文物，孰为大备？黄帝不 惟为中华民族之始祖，抑又为中国文化之创造者也。 其发明制作，除人民衣食住行日常资用者外，尤要者 如文字、算术、历数、医药、音乐等，皆万世之资， 而一时已备。至于指南之针，辨方定位，迄今为世界 交通所大赖。然此犹事功之彰著者言耳。更如至德要 道，典籍恒垂，后世玄言，动皆称述。是此精神文教 之施，亦万世万类矣。我中华民族有如此之伟大，中 国文明有如此之超远，实黄帝拓殖创造之功也，兹我 民族奋图复兴，思缵我远祖之皇烈，国于近世，岂有 以四百兆庶众子孙，凭席威灵，而无以遂其国之自由 平等？桥山之弓剑可攀！ 千里万里，千叩万叩，其共誓于我之祖之陵！于国 之初，于岁之春，中央政府倡率民族扫墓，将有事 于桥陵，礼也。斯为天下所未尝有，抑为天下所有 可能；追维作始，发扬踔厉，不可不有功德之纪。 余昔由陕北而南，赴关中主革命军事，过中部县曾 谒于陵下。兹因动念，约友人将黄帝功德之见于载 籍者，撮要录次，即名为黄帝功德纪。凡书所有， 类多列之，由是以为徵考断定，则史家之职也。夫 祖德之述，在美盛德之形容，吾民族既有此疆土文 物历史矣，其道大光，责无旁贷，重践吾民族东来 之路。兹献一编，愿念兹在兹名言兹在兹也。中华 民国二十四年三月　于右任谨序 于南京 陕西省各界祭文：伏以经纶草昧，肇开配天立极之隆；振立懦顽，必推创制显庸之烈。仰维黄祖创造中华民族以来，圣圣相承，迄于禹奠九州，惟雍厥田上上。自成周建都创业，以逮秦汉隋唐，历千百余年，陕西实为我中华文化集成之地。乃降至今日，竟渐即衰靡。中央乃眷西顾，责以复兴之效。才智短浅，未有寸功；夙夜惕惧，如临于渊。伏念我黄祖干戈靖乱，统一华夏，披山通道，未尝宁居；今有习于怯弱，安于逸豫者，实为不肖之尤，我黄祖之灵必摒弃之。又念我黄祖发明制作，肇启文明，任重致远，以利天下；今有惮于进取，甘于锢蔽者，亦为不肖之尤，我黄祖之灵，更必摒弃之。是用殚诚肃志，瞻对威灵；所冀一德同心，恢弘祖烈。凡我陕人，誓随全国同胞之后，致力于复兴民族，期无忝为我黄帝子孙。惟我黄祖之灵式鉴而启之!尚飨! 我们中华民族为炎黄子孙，并且以此作为殊荣。 －－杨亚长《炎帝、黄帝传说的初步分析与考古学观察》，《史学研究》1987年第4期。 “炎黄子孙不是中华民族、中国人民的同义词”，而是“一种大汉族主义的表现”；“滥用炎黄子孙的提法”既“不符合华夏(汉)族形成和发展的历史”，也“不符合今天中华民族的实际”，更“不利于统一大业和国际友好”。 －－葛剑雄《炎黄子孙不是中华民族、中国人民的同义词》，1989 年7月5日《光明日报》。 古代中国的各个民族，即使在血缘谱系上与炎黄传说无关，从文化来说，仍然在炎黄以来的大文化圈内，并且有所参与，有所贡献。炎黄二帝的传说，对于中华民族的凝聚，长期起着重要的促进作用，这样看来，今天世界上华人华裔自称炎黄子孙，是有道理的。 －－黄爱平、王俊义编：《炎黄文化与中华民族》，中国人民大学出版社1996年。 　昔天之初，□作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤於宇少昊，以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀…… －－《逸周书》 有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。 －－《山海经》 有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙，造五兵，仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，萬民欽命。黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止，蚩尤乃仰天而歎。天遣玄女下授黃帝兵符伏蚩尤，後天下複擾亂。黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，咸謂蚩尤不死，八方皆為殄滅。 思考题 1、? 炎黄时代的中国可以分为哪几个部族集团？其中哪几个留下了神话传说？ 2、? 《史记·五帝本纪》记载的五帝谱系有什么问题？ 3、中国人为什么自称是炎黄子孙、华夏之族？你认为炎黄子孙这种称谓合理吗