2013温州二中高二历史学案：1.3学案（必修3）.docVIP

1.3 宋明理学 [看一看 学习目标解读] 1、知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物（a b） 2、简述程朱理学与陆王心学的主要观点（a b） 3、归纳宋明时期儒学的发展 4、感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值 注：“儒学的困境与儒学复兴运动”一目和“周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点为课外阅读内容。 [试一试 梳理基础知识] 一、背景（阅读“儒学的困境与儒学复兴运动”一目） 魏晋时期， 和 广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。唐代中后期，韩愈和李翱的思想，成为 的先声。理学在北宋新儒学思想家们兴起的 中孕育而生。 二、代表人物及主要观点（阅读“北宋五子与理学的创立”一目第一、四段，“朱熹的学说与理学的成熟”一目，“陆王心学与理学的发展”一目，并结合所给材料，分点回答） 1）二程： 天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。──《河南程氏遗书》卷十八 2）朱熹： 天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。──《晦庵先生朱文公文集》卷五十八《答黄道夫〈一〉》 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至其用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣！──朱熹《大学格物补传》 3）陆九渊： 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。──《象山先生全集》卷三十六 苟此心之存，则此理自明。──《陆九渊集》 4）王守仁： 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。……所以某说无心外之理，无心外之物。──王阳明《传习录》 知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。──王阳明《传习录》 生活时期 主要观点 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 [想一想 我的疑问] . 教学考试资料王 联系QQ：372649014 教学考试资料王 联系QQ：372649014