2013年文言文复习(实词)习案17 安乡一中 龚德国.docVIP

2013年高考语文文言文复习(实词)习案十七 ---《师说》 一.解释下面句子中加点的词 1. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。　　　　 　　 2. 郯子之徒，其贤不及孔子。　　　　 　　 3. 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。　　　　 二.课内阅读 一 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰shú能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟jiē乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 1.下列句子中加点的词语意义与现代汉语相同的一项是 （ ） A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也 C.非吾所谓传其道解其惑者也 D.吾从而师之 2.下列句子中没有活用现象的一句是 （ ） A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B.而耻学于师 C.是故圣益圣，愚益愚 D.吾从而师之 3.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是 （ ） A.师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授 B.嗟乎！师道之不传也久矣 传：流传 C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣：圣明；愚：愚蠢 D.其闻道也固先乎吾 固：本来 4.下面句子中“乎”字的用法相同的一项是 （ ） A.生乎吾前 其皆出于此乎？ B.此非曹孟德之困于周郎者乎？ 其闻道也固先乎吾 C.夫庸知其年之先后生于吾乎？ 浩浩乎如凭虚御风 D.相于枕藉乎舟中 生乎吾后 二 嗟夫！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀yú。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 1．下列句中加点的词解释不正确的一项是 （ ） A．今其智乃反不能及???乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉???? 不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿? 不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣?? 出人：超过其他的人? 2．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：于其身也，则耻师焉 A．其皆出于此乎？?? B．吾未见其明也 C．其可怪也欤???? D．授之书而习其句读 3．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是 （ ） A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之 B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也 C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。 D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑 4．下列各句与例句句式特点相同的一项是 （ ） 例句：句读之不知，惑之不解 A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师???? B．大王来何操？ C．蚓无爪牙之利，筋骨之强??????? D．不拘于时，学于余 5．下列对语段内容理解不正确的一项是 （ ） A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。 B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。 6．下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是 （ ） 例句：古之圣人，其出人也远矣 A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ B．今其智乃反不能及