论语经典语录品读.docVIP

论语 学而篇 有朋自远方来【子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？【注释】 子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子朋：志同道合的人。 愠：恼怒，怨恨。 君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译文】 　　孔子说：又时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一个有德的君子吗？ 本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己主张。宋代著名学者朱熹对此章评价高，说它是入道之门，积德之基。 巧言令色子曰：巧言令色，鲜仁矣【注释】巧言令色：巧和令都是美好的意思此处装出和颜悦色的样子。 鲜：少【译文】　　孔子说：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。　　上一章里仁的表现之一就是孝与悌。这一章孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话谨慎小心，说到做到，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华。 吾日三省吾身　【原文】 　　曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【注释】 曾子：姓曾名参（shēn）字子舆，鲁国人是孔子的得意门生，以孝子出名。 省（xǐng）检查、察看。 忠：指对人应当尽心竭力。 【译文】　　曾子说：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？ 【品读】 　　儒家十分重视个人修养，以求塑成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。 　　在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了反省内求的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。 在本章中，曾子还提出了忠和信的。忠的特点是尽并非专指君主是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，忠在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。 信的涵义信任信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下级和朋友间的关系这是一个人立身处世的基石。，居其所而众星共之。” 　　 【注释】　　 北辰：北极星。 　 共：同拱，环绕。 　　 【译文】　　 孔子说：“以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，居于一定的方位，群星都会环绕在它的周围。” 　　 【品读】 　　 这段话表明了孔子“以德为政”的思想，指出统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕跟随着你。这是强调道德对政治的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则以德治国，而非用严刑峻法。 思无邪 【原文】 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 　　 【注释】 　　 诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。 　　 蔽：概括。 　　 【译文】 　　 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，就是‘思想纯正’。” 　　 【品读】　　 孔子时代，可供学生阅读的书不是很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，并用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。 三十而立 【原文】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 　　 【注释】 立：站得住，有所成就。 不惑：不被外界事物所迷惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：指能正确对待各种意见。 　　 从：遵从。 【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 　　【品读】 　　 孔子在此自述了他学习和修养的过程。随着年龄的增长，思想境界逐步提高。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心 　　立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，其合理之处至少有两点：第一，他看到了人的道德修