国学经典--孔子与《论语》67.ppt

礼仪培训 孔子与《论语》 第一节、孔子其人 一、孔子的身世 孔子(公元前551年-前479年)名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代最伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。 由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。 政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。 二、孔子高尚的人格品质 孔子是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他人格精神中的优点与缺点，几千年来一直深刻地影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 1.发愤忘食，乐以忘忧。孔子从读书学习和各种 活动中体味 到无穷乐趣， 是典型的 现实主义和乐 观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。? 2.安贫乐道，粪土富贵 在孔子心目 中，行义是人生的最高价值， 在贫富与道义发生矛盾时， 他宁可受穷也不会放弃道 义: “不义而富且贵，于我如浮云” 4.生性耿介，直道而行 孔子生性 正直，又主张直道而行。 他认为，作为君子，应 当有宽广的胸怀，可以 容忍别人，容纳各 种事件，不计个人利害 得失。 而心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，则不可能成为君子。? 5.与人为善，成人之美 孔子创立 了以仁为核心的道德 学说，他自己也是 一个很善良的人， 富有同情心，乐于 助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人” 三、儒家经典——《论语》 《论语》是一部由孔子的弟子及其再传弟子根据当时孔到新的世纪。 子的言行记录整理而成的儒家经典著作，约成书于战国前。《论语》集中体现了孔子的思想，是一部传世之作。二千多年来，人们不断地研究《论语》，认识、发掘其思想，渊远流长，经久不衰。这种研究一直延续 《论语》一书作为研究孔子思想的第一手材料，其重要性是不言自明的。但它并不是孔子亲手所写，而是在孔子去世以后，由他的学生们根据笔记和记忆加以整理、汇编而成。其中主要记我孔子的言语行事，也记载了孔子一些学生的言语行事。 第二节、孔子思想学说 的主要内容 孔子作为两千多年以来中国乃至人类屈指可数的大思想家、教育家、圣人，其思想学说有集大成的性质。最基本的就是他的思想学说是“集”了中国上古以来文化的“大成” 。 孔子思想学术上集大成的认识主要有这么几个含义： 一是集伯夷、伊尹、柳下惠这样的三圣之事为一大成之事； 一、仁者爱人，注重自身修养 孔子的“仁”，应该具有伦理道德和政治思想两个层面的意思。 首先是伦理道德层面的“仁”。 其次是政治思想层面的“仁”。 （一）孔子对执政者提出了“正己”的要求 孔子认为，在任何一 个秩序良好的社会中，执政者 与臣民的关系是最基本的。 而在二者当中，孔子又最注重执政者的作用，认为执政者的好坏决定了社会治理的好坏。因此，他对执政者的政治道德提出了很高的要求，这就是“正”。 （二）克己复礼为仁 ——社会各阶层应当“克己” “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”这句话可以说是孔子思想的纲要，涉及到了礼、仁，而以“克己”作为复礼归仁的实践要求。 (三)?顺从父母，尊重兄长——孝悌是修身、齐家、治国的基本前提和基础  孝指尊敬顺从父母，悌指尊重兄长，是中国古代处 理家族内部两大 关系的基本要求。 （四）爱人是修己之学的根本——在社会生活中处理人与人关系时要爱人 爱人是修己之