《人民的墨子》.pptVIP

众 寡 墨子的思想 兼相爱 交相利 别相害 谢谢大家！ 至此， 《实在的墨子》草草收场。 古典印象 人民的墨子 先秦诸子 洛阳BBS星期六文化公益论坛 自我介绍 刘毅岱 中国传统文化业余玩家 机械工业第四设计研究院退休高工 网名 ：lylyd 星座：狮子座 目录 第一章 墨子其人……………………第4页 第二章 历史背景……………………第8页 第一节 天人之际 王权神权 …… 第8页 第二节 殷道亲亲 周道尊尊 ……第10页 第三节 铁牛一出 干翻铜鼎 ……第12页 第四节 天子失官 学在四夷 ……第16页 第三章 老孔墨思想体系对比 ……第18页 第四章 墨子的逻辑“三表法” ……第19页 第五章 墨子的思想“十论” ……… 第22页 第一节 天志明鬼非命 ……第23页 第二节 尚贤尚同非攻 ……第26页 第三节 节葬节用非乐 ……第27页 结束语 天下一统 道家完胜………第28页 墨子思想简评………………第29页 墨子其人 墨子，墨翟（公元前468～376） 墨：《姓纂》墨氏卽墨胎[yí]氏，孤竹君後。 墨子画像 大翟。帝喾[kù]非常喜欢爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙[pí]鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。 “妇好墓”出土的玉凤 石家河文化出土的玉凤 鲁山民谣： 坑啊坑，坑衣裳， 黑泥捏个墨子王。 披发头，大脸膛， 橡壳眼，高鼻梁， 一身黑袍明晃晃。 赤巴脚，奔走忙， 肩上挎个百脑囊。 野鸡翎，发里藏， 天下污浊一扫光。 历史背景：天人之际 王权神权 ——商其实毁于王权与神权的内斗 从第一期到第五期（甲骨文），这种卜辞是有变化的。在第一期，对于其他贞人的问卜，无论是吉凶，王都做判断，并予以记录。可是到了第五期，有关吉凶的判断不再被记载，而且吉或大吉的判断只限于王亲自进行占卜。对此，伊藤道治教授认为这表明开始出现王的意志优先于占卜的倾向，即王权开始出现优越于占卜的神圣性。 历史背景：天人之际 王权神权 神权VS王权 历史背景：殷道亲亲 周道尊尊 毛公鼎及其铭文 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 历史背景：殷道亲亲 周道尊尊 支撑周朝天下的有四大制度： 分封制、宗法制、礼乐制、井田制。 历史背景：铁牛一出 干翻铜鼎 铁 牛 郑庄公 王室羸弱 诸侯兼并 家臣篡国 礼制崩坏 国相攻 家相篡 人相贼 强劫弱 众暴寡 富侮贫 贵傲贱 历史背景：天子失官 学在四夷 一是学术的扩散与下移。在统治阶层激烈的政治斗争中，失败的一方被迫流亡他处，这些没落贵族的流亡导致了学术的扩散。 二是新兴的“士”阶层的出现。春秋战国时期社会动荡，一批旧贵族在政治斗争中垮台了，沦落为士。一些平民因有条件接触到学术文化，而上升为士。这样，士的队伍大大扩展，成为一个影响很大的社会阶层。 历史背景：天子失官 学在四夷 首先，它冲破了西周以来“学在官府”、学校教育为官府垄断的局面，扩大了教育对象。 其次，私学是专门的教育场所，这就打破了政教合一、官师合一的旧官学教育体制，使教育成为一种独立的活动。 其三，私学使教育内容与教育方式得到新的发展。 其四，私学的发展积累了丰富的教育经验，促进了先秦教育理论的发展。 老子、孔子、墨子思想体系的对比 学派 道统 思想核心 天人关系 社会法则 政治模式 着力点 老子 历代史官 无为 道法自然 君臣异道 因循而治 返璞归真 孔子 宪章文武 仁爱 受命于天 亲亲为义 克己复礼 心灵自觉 墨子 背周用夏 兼爱 人皆天臣 互利为义 简化NPC 社会实践 墨子的逻辑—“三表法” 以名举实（概念）， 以辞抒意（命题）， 以说出故（判断推理）。 ——《墨子·小取》 墨子的逻辑—“三表法” 于何本之？上本之于古者圣王之事； 于何原之？下原察百姓耳目之实； 于何用之？发以为刑政，观在中国家百 姓人民之利。 金文 小篆 墨子的常用词 兼与别 谈兼爱首先要明确墨家的‘兼’与‘别’概念。 【体，分于兼也】，可见兼是整体、全部、不区分的意思。‘体’是部分的意思。 【黑白之别】，别是兼的反义，是区分的意思。 ——顾如《墨家的理路》 墨子提出“兼以易別”的主張，即以兼愛取代差等之仁愛。 兼士，爱人如同爱己；別士，只爱己不爱人。 墨子的常用词 尚与非 尚：通假为“赏”字。赏作“尚”解，即“