客家山歌夕阳正红_广东客家山歌民众考察.pdfVIP

2007年 　　　　　　　　　　　　　　赣 南 师 范 学 院 学 报 　　　　　　　　　　　　　　　№. 5 第五期 　　　　　　　　　　　　Jou rnal of Gannan Norm al U n iversity　　　　　　　　　　　　O ct. 2007 ·客家研究 · 客家山歌夕阳正红 ———广东客家山歌民众考察 揭英丽 (广东省社会科学院 哲学与文化研究所 ,广州 　5106 10) 摘 　要 :多元力量奏响了广东客家山歌复兴的共鸣 , 山歌民众是其中最重要的参与者 ,他们唱歌娱乐交往 ,展 示着民俗的生活性 。山歌民众世界呈现出多个层次 ,业余歌手是活动的核心 ,老人成为活动的主角 。当下广东客 家山歌夕阳正红 ,但是后继者亟待培养 。 关键词 :客家山歌 ; 山歌民众 ;广东 中图分类号 : I207. 7　　　文献标识码 : A 　　　文章编号 : 1004 - 8332 (2007) 05 - 00 12 - 05 　　任何口头文学 ,都具有地方性和民间性 。这个 手段 ,极力维护它的自由自在 。而教化的作用逐渐 ① 文化的群体 ,是该口头文学最重要的审美群体 ,也是 减弱 ,仪式的功能基本丧失 。 政治和经济的力量 它存在和发展的根本力量源泉 。客家山歌的发展历 强势进入 ,山歌宣传 、外交联谊和文化搭台的功能被 史 ,客家男女老少都参与其中。自 20 世纪末 80 年 发明并且不断被增强 。这个变化还与客家运动和客 代开始 ,广东的客家山歌复兴 ,山歌民众是其发展的 家认同高涨紧密联系 。本来 ,客家的存在实际上是 ( ) 最主要力量 ,老人们成了山歌活动的主角 ,所谓客家 一种 “想象 ”的共同体 ,其过程有一个从他者 外 至 ( ) 山歌夕阳正红 。 自我 内 的演变阶段 。由地理区域群体而发展为 一 、山歌文化多元参与 一个跨空间、跨区域的泛客家 。此期客家族群意识 客家山歌在其漫长的发展史上 , 曾经 自由自在 的兴起与凝聚 ,事实上是现代意义上的民族和种族 独立存在 , 只有歌手和普通听众的互动 。19 世纪 观念在中国的引进 ,并透过现代化过程中教育普及 末 ,经过黄遵宪 、丘逢 甲等人的大力推介 ,客家山歌 与大众传媒所完成的 ,客家人的族群意识反过来影 进入知识分子的眼帘 。20 世纪 30 年代土地革命时 响到广府和潮汕人的身份认同 ,奠定了 20世纪以来 [ 1 ] 期 ,山歌受到革命政府的高度重视 ,被开发出政治宣 广东人分为三大族群的格局 。 自 20 世纪 80 年代 传的功能 ,此后这个作用一直被延展 。20 世纪 80 以后 ,随着中国经济和政治地位的崛起 ,客家认同的 年代开始 ,在民俗经济开发热中 ,客家山歌作为文化