法哲学原理—抽象法.pptVIP

第一篇：抽象法(abstract law) 何谓抽象法？ 第一, 从黑格尔哲学体系的内在逻辑来理解, 任何概念的发展都是一个从抽象到具体的过程。黑格尔讲任何学科，都有一种逻辑的思路在里头，按我们过去说法，叫逻辑的三段法(syllogism) 。按照 事物的内在逻辑，事物 发展的第一个阶段是 抽象 阶段， 一个事物的自我同一性，但是，这种同一是抽象的，没有内容的同一。同样的，狭义上的法律即法律的第一阶段在这里是意志最抽象的自我规定，是自由定在的最初级的形式。 第二，联系到法哲学的内容来理解。法是自由的定在，或者说是自由的现实化。这里的法既包括法律，也包括内心的道德以及社会习俗和制度（即伦理）。在法这一阶段，自由是最抽象的，它只是抽象的人格。与这种自由意志相联系的法，他称为抽象法是合乎逻辑的，因为法本质上就是抽象的，它调节的是抽象的法人之间的财产和人格关系。自在自为自由的主体在法的阶段的特征是“抽象”自由，或消极自由。对这种自由的考察是法哲学的起点。 一般的行为分析从自在始，以意志冲动为起点；法的分析则从自为始，以独立人格及其权利为起点。 人格：是具有自我意识的单一意志。在黑格尔看来自为的自由意志最初是抽象、无差别的意志，因而，是形式的意志，是抽象的同一性。这个自为的意志是人格。 人格权：是人的抽象自由权利。这个抽象并不是那种通常我们会误解而带有贬义的抽象。指的是一般意义上的抽象，即只要最为人存在就拥有的权利，这是每个人毫无例外都应拥有的权利。黑格尔认为人格权是“形式的法”，在这个形式中“人们不考虑到特殊利益、我（不是特殊的而是一般人）的好处或者我的幸福，同时也不考虑到我的意志的特殊动机、见解和意图” 第一章所有权 所有权：人对一切事物据为己有的绝对权力。 这里的人不是针对某一具体的人，而是指 所有的人而言。 人作为自由的存在必须有其自由存在的客观基础，必须有其定在。黑格尔说：“人为了最为理念而存在，必须给它的自由以外部的领域。” 物：某种不自由的、无人格的以及无权的东西。 对“物”的理解：物像客观一样，有两种不同而是对立的意义。 一种是一般意义上的物，是指实体性的东西而言的； 另一种是指与实体性东西相反的东西而言的，即按其规定是纯粹外在的东西。是针对自由精神来说的，外在的东西。 所有权 所有的人 个人 私人所有权 在现实生活中，人总是具体的，总是一个鲜活的生命个体的样式存在，个人借助私人所有权使自己获得定在，成为社会生活中的一个现实单元。 私人所有的“物”有两个基本的方面：身体与财物 a 身体：肉体、精神 肉体和精神作为人格的完整统一性，是不可分割的。 b 财物 对财物私有所有，在人格上是一律平等的，这里的平等是人格、自由意志的原则，但在财物的内容上则是不平等的。公正的是财物占有的原则。 私人所有权的实现，即私人所有权在意志对物的关系上，有三个环节 占有 对 物 的 占 有 有 三 种 类 型 使用 对物的纯粹占有不是我的目的。对物的占有既是我自由意志定在的内在要求，也是实现自由意志目的的要求。因此，没有使用权的占有权，是空洞的所有权。 物的所有权和使用权是内在统一一体的。但是，由于所有权和使用权是两个不同的东西，因而二者存在着分离的可能。黑格尔认为使用权有“完全使用”和“部分使用”两种类型。完全使用即占有的使用，指我拥有所有权并同时我自己在使用物；部分使用即不占的使用，指我拥有使用权但我自己不直接使用物，他人行使物的使用权。这里的部分使用属于所有权与使用权的分离现象。 转让 财产的所有权，不仅仅在于占有和使用，更重要的在于转让，如果不能转让，则不能说是真正对此物实现了占有。 所有权的一个重要特征是所有者有权转让自己的财产。“我可以转让自己的财产，因为财产之所以是我的，只是因为我的意志体现在财产中。”因此，按照财产的本性，我可以自由地支配它。 财产是个人与世界的外部关系，它们的中介是人的自由意志，外物之可以可被占有是因为它没有意志。反过来说与人的人格和意志有直接内在关系的一切都是不可被转让的。转让权是有限度的。人格（意志自由）和自我意识（思想自由）是不可转让的、全部时间和能力不能转让、人的生命不能转让。 从所有权向契约的过渡 转让是财产权的真实实现的过程（这是转让各方实现在共同意志的范围内占有财产的过程，又是意志对意志的关系），是意志间相互认肯的过程。这个转让的过程通过契约这个中介进行。这样就从“所有权”