古代的礼制与宗法.ppt

* 古代的礼制与宗法 一、中国古代的礼仪制度 古今“礼仪”概念的区别 古：囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度 以及个人的伦理道德修养、行为准则规范 今：一般只有礼节和仪式的意思。 （一）、礼仪的起源 伴随着人的活动和原始宗教而产生的 “礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本 也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君 师恶治？三者偏之焉，无安人。故礼上事天，下事地，尊 先祖而隆君师，是礼之三本也。” ——《荀子·礼论》 “大概礼之起源于祀神，故其字后来从示，其后扩展 而为对人，更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪 制。” ——郭沫若·《十批判书·孔墨的批判》 示： 天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。（二，古文上字。）三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。 “夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋 不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。” ——《论语·八佾》 “三礼”——《周礼》、《仪礼》、《礼记》 ——“礼经” （二）、“五礼”的内容 吉礼 凶礼 军礼 宾礼 嘉礼 1、吉礼 对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼 “礼有五经，莫重于祭。” ——《礼记·祭统》 古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天”为例） 斋戒、省视——鼓乐奏知——宰杀牺牲——燔燎、迎尸 ——献鲜血、进五齐——饮酢、同舞——饮福、赐胙 2、凶礼 丧礼 对天灾人祸表达哀吊的礼仪 古代丧葬制度 埋葬制度 居丧制度 丧礼制度 丧服制度 等级分明、形式繁缛 关于埋葬制度 墓、茔——兆域——坟、冢 对同类尸体的态度：从弃之原野到掩埋保护 “古也墓而不坟”——《礼记·檀弓上》 墓祭的普遍 “又封又树” 不同等级身份的象征 关于丧服制度 表示某种禁忌 表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情 春秋时期成型 五服：斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻 ☆关于丧礼制度 是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。 “天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人 曰死”。 ——《仪礼》 丧礼的基本程序： （1）初终 “属纩以俟绝气” “男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手” （2）复 为死者招魂 执衣呼魂 （3）幠（hū） 角柶楔齿、 燕几缀足 、敛衾盖尸 、摆设酒食 、帷帐隔离 、易服布素 （4）命赴 发讣报丧、 孤子哀子 、显考显妣 （5）吊唁致襚（suì） 吊丧慰问 、哭尸跪谢、 赠送衣被 （6）铭旌 用竹竿挑起明旌，上书“某某之柩” （7）沐浴 洁身栉发 （8）饭含、袭、设冒 放饭含 、穿新衣 、瑱（tiàn ）塞耳、瞑目盖面、加冠屦、盖衾设冒、移尸堂中 （9）设重、设燎 （10）小殓 穿寿衣、抚尸擗踊、衾被裹尸、绞布束尸、致襚致奠、拜送答谢 （11）大殓 入棺仪式 举哀 代哭 柩 殡 既殡 （12）成服 按血缘关系的远近穿着不同等级的丧服 （13）朝夕哭、奠 下葬前，每天一早一晚要在殡所哭奠 （14）筮宅、卜日 （15）既夕哭 下葬前两天的晚上，在殡所最后一次哭奠 （16）迁柩 下葬前一天 启殡 祖奠 （17）发引 致赗（fèng） 致赙（fù）、诵读遣册、 丧主领头、亲友执绋 出殡（大出丧） （18）下葬 下柩入圹、随葬加见、铺席加抗、筑土成坟 （19）反哭 奉重而归、升堂而哭 （20）虞祭 设置神主、设祭安之 （21）卒哭 百日设祭止哭 佛教流行后民间做七 （22）祔（fù） 卒哭后次日，迁神主至祖庙合祭，祭毕奉归 三年之丧 满一周年——小祥之祭 吉主替代虞主 满二周年——大祥之祭 神主入祖庙 死者亡后第二十五个月——禫（dàn）祭 禫后除服，停止居丧 “君子有终身之丧，忌日之谓也。”