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人生的五大问题 ——莫洛亚、弗洛姆 一对夫妇总是随着两人中较为庸俗的一个人的水准而生活的。 原始社会，婚姻往往是由普虐或购买来定。后来是媒介安排好的，现在十分之九的爱是由自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。 婚姻产生人生，爱情只产生快乐，快乐消失了，婚姻依然存在。 你们总爱那些小伙子，爱他们皮肤白嫩，身子笔直，其实中年人哪一样不如他们？而且他还懂得小伙子不知道的事，你们总以为小伙子骑骑马来劲头大，一天可以比中年人多赶几里路。我也承认，小伙子跳起舞来横冲直撞确实有劲，可是中年男人经验丰富，能够挠着痒处，好比那香甜精致的食品，哪怕少些，也比那一大堆不入味的食品实惠些。再说横冲直撞会把你弄得精疲力尽，稳扎稳打虽然行动缓慢些，但是把你舒服地送到了目的地。 最优秀的男子忠于思想，最优秀的女人忠于家庭。一个博学的女子看做一件美丽的古董，是书房里的陈设，是毫无用处的。 真正的女性爱慕男性的力量，因为他们熟知强有力地男子的弱点。唤醒男子的最高感应的绝不是女子，而是男子路宗教般孤寂的灵魂，使他超越了女人，引向崇高的活动。耶稣说：女人，你我之间有何共同之处？ 只有你自己才能回答你的问题，因为你在何种精神状态下预备结婚，只有你自己明白。 太高的爱情理性可以用来拒绝爱情的发生，因为他们觉得没有人配得上他们。他们妨碍了自然的功能，如果未经治疗的话，他们在身体上也无法完成成功的婚姻。 从友谊中我们学会如何推心置腹和分享感情，这是培养将来婚姻的一种准备。婚姻必定是友谊和爱情的融合。每个人对婚姻的态度是其生活方式的表现之一，它和他对其他目标的各种努力都是一致的。 对于用不同的方式来减轻生活无聊的人老说，寻求性高潮所起的作用与毒瘾的作用没有多大 一个现代的主动性概念指的是花费精力以实现外在目的；而主动性的另一个概念则是指人的内在力量的使用，它不管是否引起外在之变化。爱是一种主动活动，而不是不一种被动情感。 如果你爱你自己，你就会像爱你自己那样爱其他每一个人。只要你对其他人的爱不及对自己的爱，你就不会真正爱你自己，但是如果你同样地爱所爱的人，包括爱你自己，你就会爱他们像爱一个人。艾克哈特大师演讲集。 饭桌上死一样的沉寂，打破这沉寂的警告就是：先吃饭，后说话，或快吃，快吃，瞧你，我早就吃完了。 我宁愿被一个虚伪的朋友欺骗，也不愿意去猜疑一个真正的朋友。 虚伪的快乐和虚伪的痛苦实际上都是一种虚伪的感受，它们是关于情感的思想，而不是真正的情感体验。 构成幸福的，既非事故与娱乐，而是把心中自有的美点传达给外界世界的一种精神状态。 对一件灾祸未发生的想象比灾祸本身更加骇人，犹如对死亡的恐惧一样。 人生本身已经够艰苦了，为何还要加之虚妄的惨痛的预感呢？ 精神健康的特点是：有爱与创造的能力；能够脱离家庭的安逸；有自我身份感，这种身份感来自于自身的经验。 如果一个人还没有发展自己的理性以及爱的能力，他便无力承担自有和个性的负担，就会试图逃避自由，退回扎根于家庭的虚幻关系的行动都是心理疾病的表征，因为这种退缩并不与人已经达到的进化状态相一致，还因为退化的原因是病理现象。 精神健康以及成熟的概念是一个客观的东西，我们不能以个人是否适应社会为前提来给精神健康下一个定义；恰恰相反我们必须看社会是否适应人的需要，健全的社会能拓展人具有的爱人的能力和创造性的工作，发展人的理性与客观性，不健全的社会则造成人们互相憎恨不信任，将人变成他人利用与剥削的工具，剥夺了个人的自我身份感。大多数社会都有这两种功能——促进人的发展也可以阻碍人的发展，关键是社会对人的积极和消极影响的程度方向 当一出爱情戏在舞台上演出时，女演员除了她对情人堆起一副虚伪的笑容外，还有一副特别隐蔽的笑容是留给后排座位中完全特定的一个观众。 在死者床前哭泣实际上是在哭泣这没有发生真正意义上的死亡。我一如既往地不得不甘心接受这种死亡，一如既往地把这游戏玩下去。 危险的中心比危险的周围更没有危险。 我们所缺少的不是风而是扯起的帐篷的勇气。 每一种需求在满足它本身时都往往容易使另一种需求受挫。 有些人会在一个使别人不受影响的社会环境里来发展病态行为。 一个事物在某些结构内是什么样同它在另一些结构内是什么样相联系的。 我们培养孩子的方式反映了我们的不安并使这种不安永远存在下去。