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当前大学生宗教信仰调查研究的回顾、批判与反思 陈彬 [内容摘要]自2000年开始，大学生宗教信仰问题开始受到学界关注。在有关大学生信仰宗教的研究论文中，大部分采用社会调查研究方法。但这些研究存在调查程序不科学、问卷设计不合理、资料分析多主观臆断等不足，本文在此基础上提出了两点反思，一是研究者自身研究素养亟待加强，二为研究方式上加强量化研究与质化研究的结合。 关键词：大学生；宗教信仰；社会调查；批判；反思 宗教研究在中国大陆的起步比较晚，尤其是对当代宗教的社会科学研究更是晚近二十余年的事情（高师宁，2000）。经过众多学者的辛勤耕耘，取得的成果可谓丰硕，但也存在不少缺失和不足之处（陈彬，2006）。在庞杂纷繁的当代宗教现象研究中，大学生作为一个承载较多历史使命和肩负社会主义现代化建设的知识分子群体，他们的宗教信仰问题也开始受到学术界的关注。自2000年伊始，青年与“宗教热”的问题开始纳入学者视野（李素菊、刘绮菲，2000）。自此，专门针对大学生信仰宗教问题的研究开始见诸学术刊物。本文旨在简要回顾当前大学生宗教宗教信仰调查研究的大概图景，并以此为基础对目前研究所存在的缺失和不足予以厘清和解读，希冀引起学术界的更多反思，共同推动大学生宗教信仰研究的进一步发展。 一、调查研究的回顾 在社会学研究方法分类体系中，所谓调查研究是与实地研究、文献研究、实验研究相并列的一种社会研究方式，它主要采用自填式问卷或结构式访问的方法，系统地、直接地从一个取自总体的样本那里收集资料，并通过分析这些资料来认识社会现象及社会规律。（风笑天，2001：153）。由于强调研究主体和客体的完全分离，并倾向于对社会现象普遍规律的追寻，这反映了调查研究方法背后浓厚的实证主义色彩。 笔者从中国期刊网通过关键词搜索到有关大学生宗教信仰方面的研究论文总共有29篇[1]，发表时间集中在2000年至2007年。其中，有22篇属于调查研究方法的研究论文，其余7篇应该属于文献分析方法的研究论文[2]。下面主要以这19篇[3]采用调查研究方法的论文作为分析对象。 比较重要的研究，如陈安金对温州大学2000名大学生进行宗教信仰调查后提出两方面建议：一是澄清大学生对宗教模糊甚至错误的认识。如对宗教道德作用的认识、对科学家宗教信仰问题的认识、对大学生迷恋基督教的认识。第二、对大学生进行正面教育引导，树立唯物主义的无神论观（陈安金，2004）。 赵斌在对大学生问卷调查基础之上提出了“宗教暧昧”概念，所谓宗教暧昧是指人们对于宗教缺乏科学理性的批判态度，甚至在心理上和行为上趋于认同的状态。该研究对造成大学生宗教暧昧现象的成因进行了分析（赵斌，2001）。 戴嘉宝基于温州三所大学的问卷调查，分析了大学生信教的原因（家庭原因、社会原因、学校原因、心理安慰的需要、宗教道德和文化的独特魅力的吸引、学生自身的主观原因），并提出了应对策略（强化“两课”教育力度；提高思想政治教育的实效性加强大学生素质教育；加强校园文化建设；加强心理健康教育）（戴嘉宝，2004）。 左鹏以北京某基督教堂内的大学生基督徒作为调查对象，通过问卷调查和个案访谈，分析了信仰者的基本特征、讨论了信仰者的宗教观念和宗教活动、归纳了皈依宗教的原因，并指出了皈依对大学生的影响，最后提出了若干对策和建议（左鹏，2004）。 另外还有其他一些相关研究（如邓文科、邢海燕、马强，2002；刘荣杰、王晓波，2002；郑晓丽，2004；何树全，2005；王康，2007；刘晓玲，2007等），均为针对大学生宗教信仰问题的现状调查。与中国学界近十年来在宗教现象的实证研究方面所取得的丰硕成果相比，有关大学生宗教信仰的研究成果所占份额还相当有限，且这方面成果形式主要为论文，相关专著则付之阙如，但我们仍可梳理出这些研究所呈现的若干特点： 1. 以研究主体来观之，宗教学、心理学、社会学、历史学和教育学等学科背景的学者均以介入其中，使得大学生宗教信仰现象已成为一个多学科视域的问题。但这些研究给人的一个总体感觉是，理论关怀不够，具体表现为这方面研究大多只能体现为简单的、描述式的调查报告形式，导致对大学生宗教信仰的研究难以呈现多学科理论视角。 2. 以研究对象的地域来观之，这些调查研究的地点来自全国13个省（直辖市），其中调查点在浙江的最多，为4篇，其次是北京、东北、湖南分布为2篇，其余均为1篇（详见表一）。由此可见，大学生信仰宗教问题早已不属某地的特殊现象，而已成为全国各地的普遍现象，应该说各地