兰亭集序修改版.pptVIP

书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许 作 者 ：自序、他序（评价的内容） （kuài jī ） （ guǐ） （xì） （ tuān） （shāng ） （ chěng） （qǔ） （xì） （shāng） 暮春之初 天朗气清 如果用一个字来表述，是什么？ 这段文字在写法上有什么特点? 本段中最能体现作者情感的词语是哪个？ ☆作者因何而痛呢？☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。 人之相与 俯仰一世 第三段所议论的问题是———————。 死生亦大矣。 作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。 接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。 接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。 学习第四段 ☆本段最能体现作者情感的词语是哪个？ ★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？ ★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？ 当其欣于所遇 不知老之将至 悟言一室之内（静） 放浪形骸之外（躁） 俯仰一世，老之将至： 之痛 所之既倦，情随事迁： 之痛 向之所欣，已为陈迹： 之痛 修短随化，终期于尽： 之痛 死生亦大矣 人生短暂 世事无常 往事不再 生死无常 人在美好的时光中总会感到 “快然自足，不知老之 将至”，而在事过境迁之后 不免感慨横生。这种人人都 有的情怀说明了一个事实： 不管生活方式有怎样的不同 人总是留恋于生活中那些美 好的事物，也就是留恋于有 生之乐。接着由生到死，指 出人总是要死的，不能永远 保有那美好的留恋。 学习第四段 古人 每览昔人兴感之由，若合一契 时人 以作者为代表的一类文人雅士 后人 后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” “固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”表达了作 者怎样的生死观？ 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 ? 王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。 在王羲之看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以，生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理之意。 正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者……。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、