前赤壁赋教案.docVIP

前赤壁赋 教学目标1．练习搜寻、筛选信息，协调小组合作能力，能知人论世领悟文旨，培养对精品诗文的整体把握能力。 2通过诵读体悟，了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。 3讨论和鉴赏相结合，理解作者乐观旷达的情怀，培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。 教学重点1．领会课文景、情、理交融的特点。 2赏析课文典雅精美的语言。 教学难点1．理解主客问答这一传统手法在表达思想情感中的作用。 2理解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感。 、 苏轼苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡，四川眉州眉山人。一生仕途坎坷，惟才情奔放，诗、词、文均有独特成就。后因得罪，贬谪黄州。 黄州的苏东坡与以前的苏东坡是两个人。远离朝廷的争斗，回归散发着泥土芳香的乡野，苏轼已经成了一个真正意义上的农夫，成了一个“东坡居士”。这种在自然中自由洒脱的生活，引起了他精神上的变化。苏东坡现在完全松弛下来了。被流放到黄州的苏轼，白天大多在黄州城外的东坡上手扶犁耙，耕作劳动。偶尔也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。晚上，他常与好友月夜登城徘徊，或畅游于黄岗赤壁之下。他无比快乐地享受着这种生活，给天下写出了四篇他笔下最精的作品：一首词《念奴娇·赤壁怀古》，两篇月夜泛舟的前后《赤壁赋》，一篇散文《记承天寺夜游》。 黄岗赤壁名赤鼻矶，当地传说为三国时吴魏交战的赤壁（实际不是，那个赤壁在湖北嘉鱼县东北），苏轼假托其传说为真，以神来之笔，描绘了赤壁秋夜清幽旷渺的优美景色及夜月泛舟的飘逸兴致。然后以主客问答的方式，抒发对宇宙人生的见解，特别是通过对明月与江水变与不变的议论，表现了开朗的胸襟和达观的生活态度。 写作背景苏拭“乌台诗案”拘捕。亲友惊散，家人震恐，苏自己也作了死的准备。，被贬为黄州团练副使名为朝廷命官，实际是个囚犯，生活艰难，行动亦受到监视。后来他回忆当时处境，还心有余悸，说自己是“惊魂未定只影自怜。”1082年7月和10月，他先后两次泛游黄州赤壁，写了两篇以赤壁为题的赋。一般称第一篇为《前赤壁赋》。 四、分析层次结构 、地点、人物、事由(泛舟)。下面从出游到赏景、箫歌、怀古、伤今、议论、醉酒、天明，完全按照时间顺序一路写来。而且以“月出”起，以月落收，在起结安排上也突出了时间因素。 第一段：从开头到“羽化而登仙”，写因泛舟江上而生乐。用勾勒和概括的笔法，为下面的抒情议论作铺垫。 第二段：从“于是饮酒乐甚”到“托遗响于悲风”，写因箫声呜咽而兴悲。开头一句中的“乐”字，点明上段的感情基调，接着“扣舷而歌”的歌词，已蕴含着哀怨之情，客吹洞箫，又把哀怨之情推进了一步。楚辞体歌词起到了感情由乐到悲的过渡作用。“苏子愀然，正襟危坐”，以人物神态举止的改变表示人物心情的变化，于是展开了主客问答。客的议论，即景生情，怀古伤今，生发出宇宙永恒、人生短暂的喟叹，这正是悲的根源。末句“托遗响于悲风”中一个“悲”字，点明了第二段的感情基调。 第三段：从“苏子曰”到结束，写因得到解脱而复喜。苏子借眼前之水、月、风作譬，分两步反驳客的悲观论调。先以“水与月”领起，反驳客“羡长江”的议论；再以“且夫”一转，反驳客“抱明月长终”的感慨。“客喜而笑”，表明主客认识取得一致，一个“喜”字，点明了感情的再一次转变。“洗盏更酌”、“相与枕藉”，则把这种喜悦心情化成了具体形象的生活画面。 “乐”-“悲”-“喜”，是一个否定之否定的过程。“悲”是对“乐”的否定，“喜”是对“悲”的否定。始游赤壁时主客陶醉于自然美景之中，固然得到了遗世独立之乐，但这一瞬间的快乐，并没有从精神上摆脱现实处境的束缚，所以立刻由乐转悲。主客辩论后，终于体悟了人生的意义，从肉体到精神都回归到自然的怀抱之中，这是确认了生命价值之后思想上的升华，当然是一种比遗世独立之乐更高层次的喜悦。 五、内容述评 苏轼的思想深处是矛盾的。怎样看待被贬逐的不幸遭遇?对仕途上的这一重大挫折何以自处?文章所表达的“冯虚御风，遗世独立，羽化登仙”的感受，实质上反映了苏拭在贬滴初期寻求超脱现实的强烈愿望。而由 “而今安在”引起的怀古伤今的苦闷，以及“哀吾生，羡长江。挟飞仙，抱明月”之人生无常的悲叹，都是作者消极出世思想的表现。但最终还是从悲观颓丧的消极情绪中振作起来自己否定了虚无的人生观，以旷达乐观的态度对待现实，身处逆境却忘怀一时得失，仍然热爱生活。文章在无挂无碍、宠辱皆忘的乐观情绪中结束，表现了随遇而安的人生态度。 ?主要来自于“自其不变者而观之，物与我皆无尽”的观点。这种观点，本质上就是庄子“万物齐一”的思想，齐得失，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物者游；苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，这一超然物外，听任自然的人生态度，又与佛家的与世无争、随缘自适之义相通。所以，苏轼用以自我解脱的药方，主要是佛道两家