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易经白话解说 上经 乾(卦一,乾下乾上) 乾(1):元亨,利贞(2)。 初九(3):潜龙勿用(4)。 九二:见龙在田(5),利见大人(6)。 九三:君子终日乾乾(7),夕惕若厉(8),无咎(9)。 九四:或跃在渊(10),无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙有悔(11)。 用九(12):见群龙,无首吉(13)。 注释: (1)乾:卦名。帛书《易经》(以下简称帛《易》)作“键”,有刚键之义。《周易》古经每一卦有六爻,凡阳爻以“－”表示,阴爻以“--”表示。《乾》卦纯由阳爻组成,在此象天。 (2)元亨,利贞:《乾》卦卦辞。元,始。顺利通达。利,适合、适宜。贞,一正固；一占问,在此为占问。 (3)初九:每一卦第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”,阴爻称“六”。一卦六爻自下而上凡阳爻为:“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；阴爻为:“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。 (4)潜龙勿用:潜伏之龙,不可轻举妄动。潜,潜伏、隐藏。龙,乃中国古代吉祥之物,指春神,又说为雨神者。故先民有祭龙以求雨之俗,龙的原形,有人认为是蟒、蛇、晰蜴、鳄鱼等动物,也有人认为来自自然之象——虹。《周易》取象于龙比喻阳气和君子。 (5)见龙在田:龙出现在田野(或地上)。见,读作“现”,有出现、呈现之义。 (6)利见大人:适宜见大人。大人,指有权势,有地位之人。 (7)乾乾:勤奋不懈。 (8)夕惕若厉:夜晚戒惧,似有危厉。厉,危。惕,戒惧。 (9)无咎:无害。咎,灾害。 (10)或跃在渊:指龙在渊中欲跃而未路之势。或,惑。古二字通用。又可释为“有的”、“有人”等,此释为惑。 (11)亢龙有悔:龙飞过高则有悔。亢,穷高、极高。 (12)用九:帛《易》作“迥九”。迥,通。此是说《乾》卦六爻皆九也。 (13)无首吉:没有首领则吉。 今译: 乾:开始即通达而宜于占问。 初九:潜伏之龙,不可轻举妄动。 九二:龙呈现于田野,宜于见大人。 九三:君子白日勤奋不懈,夜间戒惧似有危厉,无害。 九四:龙在渊中,或腾跃上进,或退处在渊,无害。 九五:龙飞于天,宜见大人。 上九:龙飞过高则有悔。 用九:呈现群龙,(群龙)都不以首领自居,吉祥。 ________________________________________ 坤(卦二,坤下坤上) 坤(1):元亨,利牝马之贞(2)。君子有攸往(3),先迷后得主(4)。利西南得朋,东北丧朋(5)。安贞吉(6)。 初六:履霜,坚冰至(7)。 六二:直方大(8),不习无不利(9)。 六三:含章可贞(10),或从王事,无成有终(11)。 六四:括囊,无咎、无誉(12)。 六五:黄裳元吉(13)。 上六:龙战于野,其血玄黄(14)。 用六:利永贞(15)。 注释: (1)坤:卦名,纯由阴爻组成。古《易》中“坤”作“巛”,帛《易》作“川”,坤,有柔顺之义,象地。 (2)利牝马之贞:远出前,乘雄马者与乘雌马者,皆占旅途吉凶,此占利于乘雌马者。牝马,雌马。贞,占。 (3)有攸往:有所行。攸,所。 (4)先迷后得主:先迷途,后得到主人。 (5)利西南得朋,东北丧朋:往西南可以得到朋友,而往东北则丧失朋友。朋,原为古代货币单位,古代货币用贝计量,卜辞中有“五十朋”“七十朋”,《周易》中有“十朋之龟”,朋本为贝串,假借为朋友之朋,此指朋友。 (6)安贞吉:安于正则吉。贞,正。 (7)履霜,坚冰至:踏霜时,当知坚冰不久即至。履,踏、踩。 (8)直方大:直行横行皆一望无际。直,直行。方,横行。 (9)不习无不利:不熟悉没有不利的。不习,不熟悉,不练习。 (10)含章可贞:蕴含美德可心守正。章,美德。贞,正。 (11)或从王事,无成有终:跟从王做事,虽不能成功,但结局是好的。终,好的结果。 (12)括囊,无咎、无誉:将口袋束扎,虽不会招来灾难,也不会带来荣誉。囊,口袋。 (13)黄裳元吉:穿黄色裙裤开始即吉。黄,黄色。周人认为黄色是吉祥之色。裳,古人一般指下服。 (14)其血玄黄:龙血(着土后)青黄混杂。玄,青色。 (15)利永贞:宜于永远恪守正道。贞,正。 今译: 坤:始即通达。(此占)利于乘雌马,君子有所行,先迷途,后找到主人,西南可以得到朋友,而东北则丧失朋友。安于守正道则吉。 初六:踏霜时,当知坚冰不久即至。 六二:直行横行皆一望无际,不熟悉没有不顺利的。 (也可解为:正直,端方,宏大,不学习也未必不获利。好人自有好报。) 六三:蕴含美德可以恪守正道。跟从王做事,虽不成功,但结局还是好。 六四:束扎口袋,虽无灾害,但也不会带来荣誉。 六五:穿黄色下服开始即吉。 上六:龙战于田野,其血(染上土后)青黄混杂。 用六:宜永远属守正道。 _________________________________