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第一节 老子之道 一、道家思想的历史背景 二、老子其人 三、《老子》其书 《老子》又名《道德经》，共八十一章，前二十七章为上卷，即“道经”，后四十四章为下卷，即德“经”。 全书五千余言，语言优美简练，它以哲理诗的形式论述了宇宙的本原及其存在方式，事物发生、发展及其变化的规律等哲学思想，并在此基础上阐述了有关人生体验的道理和社会关系准则。 《老子》一书充满了古代朴素的辩证法思想，其对宇宙及人生奥妙的探索充满了审美情趣，因而它是我国先秦典籍中最具思辨意义、最具审美价值的一部著作。 郭店楚简 郭店楚简于一九九三年冬出土于湖北省荆门市郭店一号楚墓。 简本《老子》是迄今为止所见年代最早的《老子》传抄本。它的绝大部分文句与今本《老子》相近或相同，但不分德经和道经，而且章次与今本也不相对应。由于墓葬数次被盗，竹简有缺失。简本《老子》现存2046字，约为今本的五分之二。 四、“道”的涵义 “道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。 孔子所说的“道 ”，是“中庸之道”，是一种方法。 佛家所说的“道 ”，是“中道”，佛家的最高真理。 老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律。 本原 　道路 　命名 1.“道”是宇宙万象的本原 “道”，是先于天地而生的世界万物的最高本原，派生、滋养万物。 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。” （25章） “道生一，一生二，二生三，三生万物。”（42章） 　　　 “一”在这里是指具体万物形成之前的一种统一状态。 “道生一”，既有指具体万物形成前的统一状态的意思，又有道使万物获得统一原则的意思。有了这一统一的状态和原则，然后分化为天、地（阴、阳），通过阴阳变化又产生和气，阴、阳、和三气化合再产生出万物来。 　无 视之不见，听之不闻，搏之不得 无状之状，无物之象，是谓惚恍。 道之为物，惟恍惟忽。 道可道，非常道。名可名，非常名。 2.“道”：道路，即自然法则 “执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。” 凭这个古来的“道”，就可以体验现在的一切，知道古来事物的开端，这就是“道”的规律。 无→有→无 反者道之动。 知其雄，守其雌，为天下溪。…知其白，守其黑，为天下式。 柔弱胜刚强。 弱者道之用。 复归于婴儿。…复归于无极。 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。　　夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。（16章） 3.“道”：万象万物之命名者 无名，天地之始；有名，万物之母。 天下万物生于有，有生于无。 “道”：万物之宗 “道”是虚空的，但作用却无穷无尽，道太深太玄了，它是万物的宗主。（道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗 。） 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。（14章） 道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象;恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”（21章） 总之，“道”是宇宙之初的浑沌，是宇宙之中惟一的真实存在，是宇宙万物的统一本原。 五、人生之“道” 虚静无为，恬澹平和 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（9章） 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。（12章） 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。（45章） 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？ （10章） 不失其所者久。（33章） 恬澹平和的心理境界 清净澄澈的生理境界 虚明纯净的人生境界 六、社会之“道” 社会动荡的原因：有为 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。（75章） 天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。（57章） 社会理想：无　为 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。　　　（37章） “无为而治” 民不畏威则大威至。（72章） 民不畏死，奈何以死惧之。（74章） 我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。（第57章） 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（3章） 古之善为道者，非以明民，将以愚之（65章) 返本复初 小国寡民，使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所