对商丘“非物质文化遗产”传承与保护的研究论证报告.docVIP

对商丘“非物质文化遗产”传承和保护的研究 ——从柘城李秀山泥塑的发展现状探讨对商丘“非物质文化遗产”的传承和保护 ﹙张华亭、马天飞、汪训、汪霞、吴宗玉﹚ 我市有6个项目被列入第一批河南省非物质文化遗产公示名单，其中包括虞城县的花木兰传说、柘城县的大仵民间舞蹈和李秀山泥塑、商丘市的四平调、睢阳区的火神祭祀、睢县的二夹弦，“泥人李”2010年10月26日，我们科研组一起踏上了柘城县远襄镇天津“泥人张”，可“泥人李”却鲜为人知。在商丘市人大常委会主任史培德和市委常委、宣传部部长张琼的陪同下 从此，“泥人李”揭开了“藏在深山无人知”的面纱，被越来越多的人所认知。 “泥人李”家的泥塑手艺到目前已经传到第3代了。其实，他们家第1代并不是做泥塑的。“泥人李”的第1代掌门叫李茂功，他13岁开始学习雕花木匠工艺，在清嘉庆和光绪年间闻名于商丘周边地区。但那时候艺术不值钱，连糊口都困难，他穿的棉袄都露着套子。李茂功的儿子李延芳自小耳濡目染，也掌握了雕花技艺。可是由于赚不到钱，李延芳把目光投到了其他行业。那时候，建庙宇非常兴盛，可以说是两三公里远便有一座庙。李延芳发现，为庙宇里塑神像很吃香，有心计的他便留心寻找老师。当时，有个搞泥塑的师傅很有名气，他叫曹纪先，徒弟收了几十个。李延芳去拜师时，他已经70多岁了，不愿意再收徒弟。后来通过熟人多次说合，李延芳才如愿以偿成为他的弟子。行学泥塑手艺有个规矩，必须给师傅家干农活3年，在这期间不准学，只能给师傅打个下手。李延芳很聪明，白天干活，晚上偷偷学着捏泥人。有一次，他在偷捏泥人时被曹纪先发现了，师傅见他捏得有模有样，并没有责怪他，反而破例准许他提前学习捏泥人的技术。李延芳学捏泥人后如鱼得水，很快掌握了各种要领，3年后学成出师。艺成归来后，他带着全家人开始了泥人制作，并兼顾竹马、旱船、龙灯、戏剧服装的制作，很快就干出了名气，被人誉为“泥人李”由于在民间艺术界名气大，李延芳和天津著名的泥塑艺人“泥人张”（张明山、张玉亭）成了好朋友，几个人经常交流心得，切磋技艺，李延芳做泥人的颜料都是从天津“泥人张”那里购置。成为泥塑艺人后，李延芳家的生活变得富足起来，并受到大家的尊重。然而好景不长，频繁的战乱开始了，民间艺人没有了生活的空间。1947年，李延芳参加了中国共产党地下组织。1949年解放后，他光荣地加入了党组织，参与组建农村文化站、俱乐部、群众剧团等。后来，他先后当选村长、社长，不久又调到县剧团任舞美队长。1958年，李延芳被调到县展览馆，搞阶级教育展览活动。他结合当时的实际，创作了大型泥塑“收租怨”，得到了领导和群众的一致赞扬。1970年，他参与了商丘市中心广场毛泽东高大塑像的设计与制作。几十年的艺术实践，使他的艺术水平达到了一定的高度。有专家评价说：李廷芳的泥塑作品其比例之精确，骨骼之有力，形态之逼真，传神之微妙，达到了很高的水平。李廷芳如今已是年届八旬的老人了。“泥人李”新的传人1971年，19岁的李秀山初中毕业后进入商丘师范学校美术进修班，跟丘光正、周东海教授学习美术，他当时的班主任是我市原文联主席曹天舒。凭着过人的天资和不懈地努力，李秀山很快成为班里最优秀的学生，作品也多次获奖。作为一名农民，他深深地了解农村的生活，他一边劳动一边创作，创作了《塞外人家》、《新生》、《乡情》、《三代人》等优秀作品，引起了业内人士的广泛关注。1978年，李秀山决定把祖传的泥塑手艺挖掘出来，但他不敢公开捏，只有偷偷地温习。? 李秀山练习捏泥人的模特是自己的老婆和孩子，他潜心研究，认真学习，这都为他的泥塑创作提供了好的基础。几年间便掌握了娴熟的技艺。他把美术修养融入到泥塑中，在传统的技法上大胆创新，吸收了国画甚至于西洋画的艺术营养，使作品更具有张力，更加逼真使作品更具有性格化、生活化。?1991年，李秀山承接了玉皇庙“玉皇大帝”系列泥塑工程；1992年，承接了三黄姑庙系列泥塑工程；1994年，承接了河南省老君堂制药厂李时珍塑像制作；2003年，应商丘市文化部门的邀请，承接了中国文物重点保护单位、商丘火神台的大型泥塑工程。在此期间，北京画院院长李雪禅来参观，给予了李秀山很高的评价，并收藏了他的泥塑作品。 “ 泥人李”庙宇泥塑 李秀山逐步形成了自己的风格，“泥人李”的名号也越叫越响。他创作的婚丧嫁娶民俗系列、柴米油盐生活系列及中国古代“四大名著”人物系列还兼顾民间艺术竹马、旱船、龙灯、狮子、戏剧服装头饰的制作。 “泥人李”的泥塑作品具有典型的中原泥塑特征。所塑人物饱满质朴，线条浑圆富有弹性，构图形式简练、粗放，制作手法娴熟。具有传统性、夸张性和生活气息。每件作品都形象逼真出神入化。河南大学艺术学院美术系教授、博士生导师袁汝波看过“泥人李”的作品后写出评论说：“李秀山的作品具有浓