“道”性、“水”性、人性、中国人人格.pdfVIP

心理学探新 2011，Vo1．31，No．4，291—296 PSYCHOL0GICALEXPL0RAT10N “道性 、“水”性 、人性 、中国人人格 涂阳军 ，郭永玉 (1．湖南大学 教育科学研究院，长沙 410082；2．华中师范大学 心理学院，武汉 430079) 摘 要：“道”性一“水”性一人性一中国人人格具有 内在一致性，形成了一个一以贯之的有机 体 系。在这一有机体系中，作为 “道”性的 “代言人”，“水”性成为 “道”性与人性及中国人人格间的 “中介者”。以“几于道”的“水”为中介，通过对道家思想的分析，反观得到了道家思想影响下中国 人 的人性建构及人格特征，具体表现为 ：在思维上明 “道”并懂得 “道”的运行规律 ，以联系、变化和矛 盾的眼光看待万事万物，情绪情感上静而不躁，意志品质上柔韧而不强作妄为，行事处世上既超脱一 已之私、于物寡欲，又能待人谦退不争，并能从整体上显现出“道”之 “自然本真”的根本特性。文未 探讨了道家思想文化影响下，所形成的中国人独特的人格特征与现代化建设事业可能的适应情形。 关键词：道；水；人性；中国人人格 中图分类号：B8409 文献标识码：A 文章编号：1003—5184(2011)04—0291—06 无论是就中国哲学及中国古代传统思想文化的 国人独特的人格特征与国家现代化建设事业的契合 特征而论 ，还是从文化影响中国人独特人格特征的 程度如何?尝试对此 问题的解答 ，促使研究者不断 形成来看 ，均显现出了儒道互补的特征 。同儒家以 深入思考，最终得 出了这样一条研究路径 ：它将 伦理见长相比，道家 以其哲学思辨的视角和宇宙论 “道”性 一“水”性 一人性一中国人的人格贯通起来 ， 为特色，不但对儒家产生了补遗、补漏、补缺的作用， 以 “几于道”的 “水”为中介，由对道家思想的分析， 并在儒道互补的历史流变 中，对 中国人人性的感悟 反观得到道家思想文化影响下中国人的人性建构与 和展现，以及对 中国人人格的形成产生了深远的影 人格特征，并就这些人格特征进一步探讨其与现代 响。迄今为止，它仍然是笼罩中国人思想的主流，相 化建设事业可能的适应情形 。 信将来还有很长的一段时期会是如此 。在影响 1 “道”性 一人性 一中国人人格 并形成 中华 民族文化心理结构的过程 中，道家起到 “道”是道家这一思想文化体系的最高范畴。 了非常重要的作用 。中国人的许多人格特征，均 按 《新华字典》和 《辞源》，“道”有三义，一为道路， 导引 自道家思想的影响。譬如，“老猾俏皮”就导源 二为法则和规律，三为本体意义上的世界本源。而 于道家人生观，其对待人生的消极眼光，成为了永生 就 “道”的起源 ，许地 山先生认为 ：规律性的 “道”以 不灭的中国民族的德性，是中国民族生命所赖以活 及老子本体论意义上的 “道”，是后来衍生发展出来 动的基础 。时至今 日，中国现代化建设事业取得 的 。陈鼓应先生则进一步指出，《老子》一书中的 了举世瞩 目的成就，但现代化建设事业的进一步推 “道”有着不同的义涵，但大体主要是指形上和规律 进 ，非常需要有与之相适应和匹配的现代化的中国 性的 “道”以及一种人生准则、指标或典范，尽管义 人，他们要有 “现代化”的价值观、思维方式、态度和 涵各不相同，但却可以贯通起来，形成一个由宇宙论 处事之道。如若不然，藉 由西方高科技的现代化及 到人生论的有机整体 ，并最终落脚到对 “个人生 所进行的相关改革，最终收获的可能只能是失败与 存各个方面的理念思考”E。如果强用动态图来表 沮丧 。但道家思