孟子知言养气学说及其对当代价值观的启示.pdfVIP

Zhe×UeYanJiu ☆ 哲 学 研 究 ☆ 孟子知言养气学说及其对当代价值观的启示 张益超 (陕西师范大学 政治经济学院，西安 710062) 摘 要：价值观是作为人获得一种充分的、完全的内在修养后所产生出的一种外在的、能够 由其他人所认知 其本人修养结果的一种体现。孟子“知言养气”的逻辑结构，应是知言先，养气后；先知言，再养气。养气以知言 为基础，并一定程度体现出知言。 “知言”，是为了我们营造更好的思想空间，是内在修养的基础，而 “养气”则 是对于内在修养的一种外在表现。研究孟子的知言养气学说，有助于我们在正确的言论下树立正确的价值观 取 向，为营造良好的社会风气打下坚实的基础。 关键词：知言养气；价值观；中国传统文化；根性；大丈夫的人格精神 中图分类号：B22 文献标志码：A 文章编号：1002—2589(2013)11-0041—02 一 、 知言养气的内涵及其关系 理”下的气我们就有了一个初步的把握。在这里浩然之气 1．何谓 “知言” 作为一种气度并未不可，只是过于狭窄了些。但是既然孟 在 孟《子》一书中，在 孟《子》公孙丑上篇中提到知言养 子做出了这样的回答，或许在于点出一种修身养性的方法 气。公孙丑问日：“何谓知言”?孟子日：“{皮辞知其所蔽，淫 与目的。对于现实来说，我们也许永远达不到一种内圣外 辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害 王的儒家理想人格，而他们那种浩然之气是在笔者理解是 于其政；发于其政，害于其事。圣人复起 ，必从吾言矣。”此 一 种包含天地万物，淡然于心的一种境界。 处所说的 “言”究竟何所指?孟子针对公孙丑 “何谓知言”之 3．我知言，我善养吾浩然之气 问而答之词，很容易让一般人将 “言”理解为 “言辞”。在传 在 孟《子》公孙丑上第二章中有这么一句话 “公孙丑问 统中的著作注疏中大多由此理解，而不再进一步探究意 孟子 敢‘问夫子恶乎长?’孟子答日我‘知言，我善养吾浩然 义。首先在这段文字中，我们由上下文联系所得以“言辞” 之气 ’。”在这里孟子首先说我知言，然后说我善养吾浩然 之意也无甚错误，直接翻译而不探究思想，这个含义也就 之气。在这里浅要分析下这两句话的逻辑关系，说明了知 是可以的。但是孟子在此所说的 “言”并非泛指一般的 “言 言在先，养气在后。先知言，再养气。养气的方法、方向及性 辞”，而是有更明确的意指。“言”就不仅包含狭义上的言辞 质等很大程度上来源于所指的言。联系下文中，先问孟子， 之意，也就包含了智者的言说、理论之意。这里理解的这个 “敢问何谓浩然之气”，然后孟子中的解答中有这么一段： 更加广泛的意志，其意义不仅在于准确把握孟子文章中的 “其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其 哲学思想 ，而更是通过对知言的理解达到对后面的养气的 为气也，配义与道 ；无是，馁矣。”从这里可以看出，孟子说， 更进一步的准确把握。 浩然之气作为一种气 ，是最强大，最刚健的，用正义来培养 2．何谓 “养气” 它而不加伤害，就能充塞与天地之间。它作为一种气，是合 孟《子》书中公孙丑通过 “不动心”的思想问及关于养 乎义和道德 ；没有这个，它就疲弱了。所以说 ，既然要 “养” 气。对于气的把握，都有不同的看法。基于本文的写作 目 浩然之气 ，必须符合与道义 ，或者可以说 自己所辨析并同 的，我将浩然之气的气，理解为一种气量、气度。结合上文 意或追随的言论和思想。笔者在这里将 “知言”更进一步理