性自命出与淮南子缪称论情刘乐贤.pdfVIP

( 《中国哲学史》2000 年第 4 期) 《性自命出》与《淮南子 ·缪称》论“情” 刘 　乐 　贤 　　内容提要 :郭店楚墓所出儒书《性自命出》,据内容可划分为上 、下两个部分 。这两部分中都有 不少地方论及“情”,下一部分对“情”的重视尤其引人注 目。据考察 ,这种重视“情”的思想 ,亦见于 《淮南子》的《缪称》篇 。而《缪称》,据前人研究 ,乃是一篇保存了大量儒家子思学派学说的文献 。 本文通过征引《子思子》佚文与《缪称》及《性自命出》比较 ,认为《性 自命出》对“情”的看法可能出自 《子思子》,为研究《性自命出》等篇的学派性质提供了一条新的线索 。 　　关键词 :情 　缪称 　子思子 一 ① 荆门郭店一号楚墓所出竹简中 ,有一种被整理者拟题为《性 自命出》的儒家文献 。 其内 ② 容 ,据学者研究 ,大致可分为上 、下两个部分 。 两部分所论各有侧重 ,但总的思想仍然相关 , ③ 不妨放在一起讨论 。 《性自命出》多处提到“情”,其下部分还有一段专门论述“情”的文字 : 凡人情为可悦也 。苟以其情 ,虽过不恶 。不以其情 ,虽难不贵 。苟有其情 ,虽未之为 , 斯人信之矣 。未言而信 ,有美情者也 。未教而民恒 ,性善者也 。未赏而民劝 ,含福者也 。 ④ 未刑而民畏 ,有心畏者也 。贱而民贵之 ,有德者也 。贫而民聚焉 ,有道者也 。 关于这段文字的大意 ,陈来先生有根好的概括 ,兹引述如下 : 一个治民者 ,如果与人民有感情上的沟通 ,虽有过失 ,人民也不会嫌恶他 。他对人民 有情 ,即使他没有做事 ,人民也相信他 。未许诺而得到民的信赖 ,这是有美情的人 ;未施教 ① ( ) ( ) ( 荆门市博物馆 :《郭店楚墓竹简 ·性自命出》文物出版社 1998 年 ,61～66 页 图版 ,179～184 页 释 ) 文 。 ② 李学勤先生说 :“我觉得 ,被称为《性自命出》的六十七支简 ,恐怕原来不是一篇 ,而是两篇 。从简号一 到三六为一篇 ,中心在于论乐 ;从简号三七至六七乃另一篇 , 中心在论性情 。两者思想相关 ,可能共 ( 属一书 ,然而各为起迄 ,不是同一篇文字 。”李学勤 :《郭店简与 〈乐记〉》,载《中国哲学的诠释和发展 ) ———张岱年先生 90 寿庆纪念文集》23 ～28 页 ,北京大学出版社 1999 年 ; 李零先生在校读郭店简 时 ,则将《性自命出》分为上 、下两篇 。参见李零 :《郭店楚简校读记》,《道家文化研究》第 17 辑 ,504～ 511 页 ,三联书店 1999 年 。 ③ 这两部分之间的关系 目前尚不能确切考定 ,它们可能如李学勤先生所说是同一书的两篇文字 ,也可 能是某一篇文字的上篇和下篇 。 ④ ( ) ( ) 荆门市博物馆 :《郭店楚墓竹简》,65 页 图版 ,181 页 释文 。为便于排印 ,简文一律采用宽式处理 , 即直接将通假字写出。 22 化而使民有常心 ,这是性善的人 ;未行赏赐而民勉力 ,这是有福的人 。他不做官 ,而民尊敬 他 ,这是有德的人 ;他没有财富 ,而民