英雄不好秉烛达旦关斩貂蝉的民间解读.pdfVIP

华 南 农 业 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2006年第 4 期 JOURNAL 　OF　SOU TH 　CH INA 　A GR ICUL TURAL 　UN IV ER SITY No. 4 2006 　　　 　　　 (第 5卷 ) ( SOC IAL 　SC IENCE　ED ITION ) (Vol. 5) 　 英雄不好色 ———秉烛达旦 、关斩貂蝉的民间解读 王丽娟 (华南农业大学 人文学院 ,广东 广州 510642) 摘 　要 : 在关羽故事的传承变异过程中 ,秉烛达旦和关斩貂蝉为不见于元明文人叙事文本 ,而屡见于民 间叙事文本的两个故事 。通过对这两个故事的分析可知 , 民间叙事叙写的目的是为突出关羽坐怀不乱 、 不好女色的形象 ,其背后体现了民间叙事英雄不好色的民间观念和感性精神 , 同时也反观了文人叙事的 理性精神 。 关键词 : 秉烛达旦 ;关斩貂蝉 ; 民间叙事 中图分类号 : I260. 2　　　　文献标识码 : A 　　　　　文章编号 : 1672 - 0202 (2006) 04 - 0100 - 06 　　在关羽故事的传承变异过程中 ,秉烛达旦和关斩貂蝉两个故事不见于元明时期文人叙事文 ① 本 ,而在民间叙事文本中叙写频率较高 。为何民间叙事文本如此偏好这两个故事 ? 其背后又体 现了怎样的文化心理 ? 本文拟对此作一探讨 。 一 、秉烛达旦 秉烛达旦之事不见于 《三国志平话 》,也不见于元杂剧 ,最先见于元代潘荣 《通鉴总论 》,其中有 ② “明烛以达旦 ,乃云长之大节 ”之语 。文人叙事文本 《三国志通俗演义 》中并无秉烛达旦之事 ,但 ( ) 民间叙事文本 《三国志大全 》、《古城记 》、《桃园记 》中都有 ,一些选本 《词林一枝 》中也有 。另外 , ( ) 《护国佑民伏魔宝卷 》中也提及秉烛达旦故事 。万历十九年 159 1 南京周曰校刊本 《三国志传通俗 演义 》正文里只提一宅分两院 ,并未写秉烛达旦之事 ,但小字注 “考证部分 ”却谈及此事 : 《三国志 》关羽本传 ,羽战败下邳 ,与昭烈之后俱为曹操所虏 。操欲乱其君臣之义 ,使后与 羽共居一室 。羽避嫌疑 ,执烛达旦 , 以至天明。正是一宅分为两院之时也 。故 《通鉴断论 》有 ③ 曰: 明烛以达旦 ,乃云长之大节耳 。 之后毛本 《三国演义 》把此事写进小说 ,赞的是关羽的礼和节 ,具体说是君臣之礼 、嫂叔之礼 。于 自 己嫂子面前考验其节 ,常人尚且易为 ,何况关羽乎 ? 小说中多次写到关羽对二嫂极其恭敬有礼 ,又 　 　收稿 日期 : 2006 - 07 - 16 ( ) 　基金项 目:华南农业大学校长基金 4800 - k05028 ( ) 　作者简介 :王丽娟 1977 - ,女 ,湖北人 ,文学博士 ,华南农业大学人文学院讲师 ,主要研究方向为明清文学. 　①　关于民间叙事文本与文人叙事文本的界定及区分 ,参见拙文 《论文人叙事与民间叙事 ———以 “连环计 ”故事 为例 》,载 《文学遗产 》2004年第 4 期 ,第 108 - 118页 。小说 《三国志演义 》以嘉靖本 《三国志通俗演义 》为典 范本 。本文 《三国志大全 》采用中华书局 《风月锦囊笺