虎子的用途及相关文化.pdfVIP

“虎子”的用途及相关文化 ● 　李　铧　郑淑霞 　　在博物馆藏品中, 常可见到一种被称为 四年九月九 日□卅会稽”、“元康出始宁”及 ( ) “虎子”的陶瓷器, 它们虽大同小异, 历来人们 “陈泉四作”、“紫 此 是会稽上虞范休可作土甲 ① 对它的用途却说法不一。有: 溺器说 、盥洗 者也”铭扁壶。这种随意刻字的习俗在唐宋时 ② ③ ④ ⑤ 器说 、酒器说 、水器说 、洒水器说 等, 各 的越窑及长沙窑瓷器上更是屡见不鲜, 有: 说都举出了自己的理由。于是, 在不同的论 “元和三年”、“元和拾肆年”、“会昌元年”、“会 著、图册、辞典中, 便出现了一器多释的现象。 昌七年改为大中元年”、“大中二年”、“大中三 “虎子”究竟作何用途?又为何被称为“虎子”? 年”、“大中四年”、“大中九年”、“大中十年”、 笔者拟通过出土资料, 结合文献、民俗, 对它 “咸通十四年”及“上虞窑匠人项霸造粮罂瓶 的用途及相关文化作必要探讨。 一个献上新化上虞王七郎咸平元年七月廿日 盥洗器、水器、酒器说的理由是以南京光 记”等。笔者在调查桂林南郊瓦窑的宋代青瓷 华门外赵士岗出土, 有“赤乌十四年会稽上虞 窑址时, 也发现大量罐肩上刻划帝王年号和 ⑥ 师袁宜作”铭文的虎子为例, 认为溺器上刻帝 工匠姓名 , 有“庆历六年”、“皇四杨”、“嘉 王年号与封建制度不符; 工匠刻 自己姓名于 六年”、“嘉右八年”、“治平三年”、“李小三 溺器之上与社会习俗不符; 溺器放置于死者 五”、“李千大二”、“李九”、“李小四”、“杨四” 头前的平台上与生活习俗不符。因此否定虎 等。甚至有把“皇”错写成“皇右”, 把“嘉 子是溺器。其实, 这种推理是难以成立的。从 ”错写成“加右”。这种错写如果出在大兴文 出土众多的民窑陶瓷上看到, 古代刻划帝王 字狱的年代, 工匠定会招来杀身之祸。但古代 年号及工匠姓名的器物并不罕见, 湖南湘阴 的窑场多设在山高皇帝远的地区, 刻字多出 窑遗址中出土的东汉青瓷罐上就刻有“汉安” 自识字不多的工匠之手, 这种现象也就不足 年号。浙江越窑青瓷在三国时除了“赤乌十四 为怪了。发现有帝王年号或工匠姓名的瓷器 年”铭的虎子外, 还见有“永安三年”铭的谷仓 包括罐、瓶、壶、罂、灯、枕、碗、盘、砚、炉、碾 和“甘露元年五月造”的熊灯。在西晋青瓷谷 轮、印模、佛像、虎子、魂瓶、谷仓等, 可归纳为 仓上则更多见, 有: “元康元年八月二 日会稽 食器、供器、工具、明器、日用器五大类。可见 上虞”、“元康二年闰月十九日超会稽”、“元康 当时的人并未认为有“违制”、“违俗”之嫌。在 20 文物春秋　　 　　　　　　　　　　　　　　　　1999 年第 2 期　　　　　　　　　　　　　　　　　　总第 45 期 西周的青铜器铭文中就流行注明纪年、地点、 上的装饰, 但对民间有关龙的文化却从未严 祝愿辞等内容。“物勒工名, 以考其诚”更是战