生态美学观照下的家园意识——论菲利普·罗斯小说中的家园叙事.pdfVIP

第 15卷 第 2期 宁波教育学院学报 Vo1．15 No．2 2013年 4月 JOURNALOFNINGBO INSTITUTEOFEDUCATION Apr．2013 生态美学观照下的家园意识 — — 论菲利普 ·罗斯小说中的家园叙事 程海萍 (宁波大红鹰学 院，浙江 宁波 315175) 摘 要 ：在主客二分模式的认识论视野下，“家园”是个体对 自身存在环境 的单 向认知，表现为个体存在与环境之间 互为对立 的关系。菲利普 ·罗斯通过对现代少数族裔的精神离乡、漂泊、生存 的关注与反思，再现 了现代人的生存 困境 ， 批判了主客体二元对立思维模式下现代人对 自我 的认识误区，为现代人的和谐回归指明了方 向。罗斯小说的主题赋予 了传统家园叙事模式以现代性背景下的生态 内涵，他通过批判 自我与他人、社会、环境的对立和分裂．力求改变个人对 自我与世界的传统认知及存在方式，达到存在与世界的一体性，体现 了罗斯作 品对人文生态美 的诉求。 关键词 ：离乡；漂泊；存在论 ；家园意识；生态美学 中图分类号 ：1106．4 文献标识码 ：A 文章编号 ：1009—2560(2013)02—0051-04 一 、 引言 家园fhome)指物质层面上的土地、房屋、故乡与生息地等 以及情感所依附的家庭与生活。家园 (home)概念既体现人与地理空间的关系 ，也包括人与人之间、人与社会之间的关系。 “家园意识”是当 代生态美学观的基本范畴之一 ，它凝聚了人类对 自我和存在状态的思考 ，对诗意栖居的向往 。强调人 与 自我、他人、社会 的一体性 。在西方传统的主客二分的认识论 中，家园被看作为与个体对立的客体 ． 是 自我认知过程的障碍物 ，是 自我发展的束缚。而在生态存在论美学的观点中，“家园意识”是个体对 存在与环境、社会关系的理解 ，是个体对 自然、社会的精神归属感，是 人“的本真存在的回归和解放”。]【 美 国当代犹太裔小说家菲利普 ·罗斯 (1933一)早期作品以美 国20世纪 50年代第二代犹太移民 与主流社会的冲突来表现族裔和身份 问题 ，20世纪7O年代之后作品更多地体现了犹太移民代际冲突 和异化等主题。2l世纪以来 ，罗斯则通过 “衰老”、疾“病”、“死亡 ”等意象转向对人类存在的终极意义进 行探索。 “家园”是贯穿于罗斯从 20世纪 50年代到 21世纪的作 品中的一条主线。罗斯笔下的主人公 为了争取个性 自由发展、实现理想 自我，主动抛弃犹太文化的精神家园，然而在背井离乡漂泊的过程 中，由于遭遇失败和迷茫，逐渐意识到原有 自我认知的局限性和有限性，最终在顿悟中走上重返精神 家园的道路 。 二、家园：蕴含于悖论中的现代启示 “家园”一方面代表着亲情、宁静与安全 ，是人类躯体和精神的归属 ，另一方面也意味着束缚 、封闭 和停滞 ，是人性发展的束缚 ，自我价值实现的障碍 ，激发离家欲望的原动力 。家园的悖论性暗示了人与 环境 的矛盾性 。这归咎于西方传统主客二分 的认识论对人类思维的影响，即把世界看作是一种独立于 人而存在的、预成的、永恒不变的客体，把 “我”看作为一个脱离现实和历史而孤立存在的抽象的认识 主体 ，从而导致 “心与物，人与世界处于外在对立 、机械分割的状态”。[ 对有着两千多年颠沛流离民族历史的美国犹太移民而言，“家园”这一概念充满悖论。在 《圣经．旧 约》中，上帝对犹太人的祖先亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”f31从 此亚伯拉罕带领家人开始了两千多年的迁徙和流浪。漂泊一方面是犹太民族悲观性 的命运 ．另一方 收稿 日期 2013．．03．—03 基金项 目 浙江省教育厅科研资助项 目“菲利普 ·罗斯小说 中的生态伦理思想研究”成果，项 目编号 ：Y201225989。 江苏省教育厅 2011年度高校哲学社会科学研究项 目“精神生态视域批评 中的美国现代主义文学研究”成 果 ，项 目编号 ：2011SJD750032。 作者简介 程海萍 (1975一)，女，浙江宁海人 ，宁波大红鹰学院讲师，硕士，主要研究方 向为英美文学研