法家思想在近代中国的复兴.pdfVIP

摘 要 先秦时期的百家争鸣，造就了儒、墨、名、道、法等众多学派，这成为中 华文化的主要内容和源头，标志着中国传统文化的成熟。自汉武帝“罢黜百家， 独尊儒术”以后，儒学一直处于正统地位，而非儒学派则基本处于异端地位， 受到排斥和改造。自清末以来，随着社会环境、历史条件的变化和西学东渐的 影响，儒学的独尊地位开始动摇。近代诸子学研究呈复苏之势，主要包括墨、 道、法等学派。近代对法家学说研究的兴起，决非历史的偶然，而是近代中国 在与西方世界被动融合过程中特定条件下的产物。面对外敌入侵的严峻态势， 近代中国知识分子主要着眼点在于实现富国强兵、独立自主，对法家思想的种 种认识与研究无不带有这一时代特征。 本文主要从以下几个部分进行论述： 第一部分：近代法家思想的萌芽——鸦片战争、洋务运动时期。随着社会危 机的加深，经世致用思潮逐渐兴起。姚莹、魏源、黄彭年、汪士铎、曾国藩大胆 的将法家学说纳入到经世致用的范畴，以不同的途径显示其社会政治价值，进而 彰显其救世思想。这一阶段主要以儒学为主、诸子为辅，西学对其影响很少。 第二部分：近代法家思想的兴起——戊戌变法、辛亥革命时期。随着西学 不断涌入中国并进而影响到思想层面，梁启超、严复、章太炎、刘师培等人以 西学来阐释法家学说，倡导实行法家学说为现实服务。这表达了近代学者以法 家学说为中介，以此沟通中学与西学、传统与现代的愿望。这一阶段的学者在 西方文化的影响下挖掘传统法家思想以救世。 第三部分：近代法家思想的复兴——民国时期。民国时期，面对文化的重 建问题，胡适、杨鸿烈、吕振羽、陈启天等人着力挖掘法家思想的文化价值， 表现为对中国传统文化的继承、批判、重视和对西方文化的回应、选择和吸收， 在研究方法上呈现多元化的特征。这一阶段的学者是从中西文化融合角度来阐 释法家学说。 本文结合当时社会政治思潮和文化学术氛围，对近代法家研究的衍变过程 作逐一考察并予以评析，旨在揭示出法家复兴与现实社会的紧密联系。 关键词： 法家复兴； 近代中国； 中西文化 1 Abstract letting a hundred schools of thought contend of Pre-Qin Period created The Confucian 、Mohist School 、Nominalism 、Taoism 、Legalism and so on. This became the main elements of Chinese culture and marked the maturity of Traditional Chinese culture . The emperor Hanwu of the Han Dynasty paied supreme tribute to Confucianism while banning all other schools of thoughtstand . The Confucian was in the dominant position in Chinese history , while the non-Confucian don’t play the leading role. The non-Confucian was excluded and transformed. Since the end of the Qing Dynasty, along with the social environment, the historical condition change and the introduction of western learning to the east influence, the status of Confucianists was begun to shaken. Modern philosophers study showed a tendency to recover, maily inclu