史中汉武以广儒.pdf

( ) 2007年 12 月 延边大学学报 社会科学版 D ec. 2007 　第 40卷 第 6期 　　　　　　　　Jou rnal of Yanb ian Un iversity ( Social Science) 　　　　　　　　　　Vo l. 40　No. 6 论 《史记 》中汉武帝 “以广儒墨 ” 陈　金 　霞 (中国人民大学 国学院中国古代文学专业 ,北京 100872) [摘要 ] 《史记 ·平津侯主父列传 》中提到汉武帝 “以广儒墨 ”,对此一般解释为这是一种语言上 “连类而及 ”的用法 。但通 过考索文献发现 ,在 《史记 》以前的典籍中和 《史记 》全书中其他地方出现 “儒墨 ”的时候 ,都没有 “儒墨 ”连类而及的用法 ,并且 汉武帝实行尊崇儒术的同时 ,也采取了繁荣文化的手段 , “罢黜百家 ,独尊儒术 ”的说法不严谨 。因此 ,可以认为 《史记 ·平津 侯主父列传 》中的 “儒墨 ”,是沿袭战国以来的说法 ,指的是以儒家和墨家为代表的所有学术 。 [关键词 ] 《史记 》;汉武帝 ; “儒墨 ”;连类而及 [中图分类号 ] I206. 2　　　[文献标识码 ]A 　　　[文章编号 ] 1009—33 11 (2007) 06 - 0024 - 07 　　读过 《史记 》的人也许会注意到 《平津侯主父列 提 ,如 《骈拇 》中有 : “骈于辩者 ,累瓦结绳窜句 ,游心 传 》中太史公说的这样一句话 : “汉兴八十余年 ,上 于坚白同异之间,而敝跬誉无用之言非乎 ? 而杨墨是 方向文学 ,招俊乂 , 以广儒墨 ,弘为举首 。”但众所周 已 ”; 《胠箧 》中有 : “削曾史之行 ,钳杨墨之口,攘弃仁 知 ,汉武帝实行的是 “罢黜百家 ,独尊儒术 ”的政策 , 义 ,而天下之德始玄同矣 ”。这说明庄子是把墨家看 那么何来 “以广儒墨 ”? 一般的看法是 ,这是一种语 做有代表性的一家学说的。在 《庄子 》中儒墨共同出 ( ) 言上 “连类而及 ”有时简称 “连及 ”的用法 ,属于 现的时候 ,没有儒墨连及 、以儒统墨的用法 。 古书中语言运用的变例 。因为当时有儒墨并称的习 那么 , 《庄子 》把儒家和墨家并列提及的原因是 惯 ,所以司马迁在这里论 “儒 ”的时候也连带说了 什么呢 ? 事实上 , 《庄子 》往往是在叙述人类历史从 “墨 ”, “墨 ”字没有实际意义 , 实际上是 “以儒统 自然本真的原始大道状态到人为矫饰 、混乱不堪的 墨 ”。然而笔者在阅读了相关典籍和资料后 , 却觉 当代社会时 ,把儒 、墨视为烦琐的、人为的、虚伪的文 得这种说法有重新讨论的必要 。当 “儒墨 ”出现的 化的代表 , 同时认为儒 、墨两家的共 同点是善于辩 时候 ,儒墨并提和儒墨连类而及在文字表现形式上 论 ,到处宣扬 自己的学说 ,如 《在宥 》中记载 : “夫施 完全相同 ,但意义却相差千里 ,无论是把前者视做后 及三王而天下大骇矣 ,下有桀跖 ,上有 曾史 ,而儒墨 者 ,还是把后者视做前者 ,都是危险的。 毕起 。于是乎喜怒相疑 ,愚知相欺 ,善否相非 ,诞信 一 相讥 ,而天下衰矣 。……今世殊死者相枕也 ,桁杨者 要辨析清楚到底是儒墨并提还是儒墨连及 ,首先 相推也 ,刑戮者相望也 ,而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏 要对历史文献中儒墨同时出现的现象做出考察 。最 之间 ”; 《