民族识别视野中的俫人及其民族认同.pdfVIP

( ) ( ) 黑龙江民族丛刊 双月刊 　　　　　　　　　2007 年第 6 期 总第 10 1 期 民族学与人类学 民族识别视野中的俫人及其民族认同 蒋 俊 (厦门大学 人类学研究所 ,福建 厦门 36 1005) 摘 　　要 :我国的民族识别理论始终坚持以斯大林的经典定义为指导 ,但在实践中多采取灵活的识别政 策 ,将许多原本分散的群体重新聚拢为民族共同体 。从本质上讲 ,聚拢的过程既是一个整合的过程 ,也是一种 基于历史与现实基础上的伟大实践活动 。如何调整待识别群体不同层次的民族认同是需要解决的重要课题 , 俫人的个案为我们提供了展现这一过程的独特视角 。 关 键 词 : 民族识别 ;俫人 ;认同 中图分类号 :C950 　　文献标志码 :A 　　文章编号 (2007) 060 15 105 　　广西西北端与贵州 、云南接壤的三角地带 ,交 示在历史与现实境况下我国民族识别的思路与实 错杂居着苗 、壮 、彝、仡佬等多个少数民族族群 。 践 , 以及对地方族群认同所产生的影响 。 在这些民族族群之间 ,还夹杂着一个自称“布流”, 　　一 、民族识别 :基于历史与现实的实践 汉语称作“俫人”的小群体 。俫人人 口很少 , 1953 年只有 10 1 户 467 人[ 1] , 目前也不过 1000 余人 。 对新中国来说 , 民族识别工作是一项十分迫 他们多以寨子为单位 ,主要聚居于广西隆林县以 切的工作 。政府需要建立一个有各民族代表参加 及相邻的西林县 。在传统的族群秩序中 ,俫人常 的人民代表大会 ,但当时全国究竟有多少个民族 ( ) 处于诸多强势族群的包围之中 ,他们依靠强烈的 1953 年 ,地方上报中央的民族达 400 多个 ,却 认同来维持着群体生存与延续的张力 ,这种认同 没有一个令人信服的答案[2 ] 。于是 , 从 1953 年 对后来的民族识别产生了很大影响 。解放后 ,为 起 ,我国便开展了轰轰烈烈的民族识别工作 。包 建构一种全新的民族格局 ,我国开展了大规模的 括潘光旦 、费孝通 、林耀华 、杨成志等国内顶尖的 民族识别工作 。在识别过程中 ,俫人积极响应政 人类学家 、民族学家分赴全国各民族地区 ,对 400 府号召 , 以“俫族”族名要求识别为单一民族 , 以跻 多个群体进行民族识别 , 以获取第一手资料 。经 身于主流的多民族国家架构中。由于这样或那样 过民族识别工作者的艰苦努力 , 1954 年有 39 个 的原因 ,俫人不仅没有被识别为“俫族”,反而在之 少数民族得到中央确认 , 10 年后又有 15 个少数 后的三十多年里 ,不属于任何民族 ,成了没有民族 民族得到确认 。到 1979 年 ,基诺族成为最后一个 ① 身份的“黑户” 。直到 198 1 年 ,才被识别为仡佬 被认定 族 。本文通过俫人这个鲜活实例的剖析 ,力图揭 ( 　　①1957 年前 ,俫人被称为俫族或俫俫族 ,还有俫人代表 曾以俫俫族的身份参与政事 龚永辉. 族际识俫. 南宁 :广西 人民出版社 ,1990 :28 - 29) 。直到 1957 年 ,俫人的族属问题没有进展 ,在政府机关公文中