古诗文第二章 第1节.pptVIP

（5）杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主 望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后 灵魂化为杜鹃鸟，暮春苦啼，至于口中流血，其声哀 怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、 哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜 月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何 物？杜鹃啼血猿哀鸣。” 另外，斜阳（夕阳、落日）,也多传达凄凉失落、 苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳 无限好，只是近黄昏。”宋代王安石《桂枝香·金 陵怀古》：“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。” 抒怀类（或托物显志，或抒发感慨） （1）菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐。有 人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。东 晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗，将菊花素雅、 淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系 在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。 （2）梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出 烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈 不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。陆游的著 名词作《咏梅》中“零落成泥碾作尘，只有香如故” 句，借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿 同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》诗“不要 人夸颜色好，只留清气满乾坤”,也是以冰清玉洁 的梅花来写自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。 （3）松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒,然 后知松柏之后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌 颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境深远，启迪了 后世文人无尽的诗情画意。如三国刘桢《赠从弟》： “岂不罹凝寒，松柏有本性。”唐代李白《赠书侍 御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳 一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正 直的人。 （4）竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪 而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的 喜爱和称颂。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏 竹佳句，如“咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，赞美了立于 岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏 逆境、蒸蒸日上的禀性。 （5）黍离。“黍离”常用来表示对国家昔盛今 衰的痛惜伤感之情。如姜夔《扬州慢》：“予怀怆 然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍 离》之悲也。” （6）冰雪、草木。古代诗歌中,常以冰雪的晶莹 比喻心志的忠贞、品格的高尚，以草木繁盛反衬荒 凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送 辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” 姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。” 爱情类（用以表达恋爱、相思之情） （1）红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边 疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相 思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》： “红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最 相思。” （2）莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写 莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》： “采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清 如水。” （3）连理枝、比翼鸟。连理枝,指根和枝交错 在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄 老在一起飞，古典诗歌里用作对恩爱夫妻的比喻。 白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无 人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 战争类（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的 向往） （1）投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为 官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、 张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从 武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得 封侯万里，憔悴老边州。” （2）长城。《南史·檀道济传》记载，檀道济是 南朝宋的大臣，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文 帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！” 很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来 就用“万里长城”指守边的将领。如陆游诗《书愤》： “塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” （3）楼兰。“楼兰”代指边境之敌，用“破 （斩）楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》： “青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿 金甲，不破楼兰终不还。” （4）柳营。指军营。《史记·绛侯周勃世家》 记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备 匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律 严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许 可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后 代多以“柳营”称纪律严明的军营。如唐代王维 《观猎》：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰 市，还归细柳营。” （5）请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝 说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把 南越