河南省潢川一中高三语文阅读材料及滚动练习一七 新人教版.docVIP

河南省潢川一中高三语文阅读材料及滚动练习17 新人教版 香蕉人、芒果人和鸡蛋人 “香蕉人”是什么，相信大家都耳熟能详，但是最近我却发现，除了这个已经有了一段相当长历史的名词以外，又多出了两个同样性质的词儿，一曰“芒果人”，二曰“鸡蛋人”，至于它们究竟是什么，且听末学慢慢道来。 　　尽管我认为读者应该都很清楚“香蕉人”的含义，但考虑到也许有少数读者“不解其中意”的万一情况，这里还是得说明一下。 　　一般而言，“香蕉人”是取其“外黄内白”的形象，指的是那些在人种学上说虽然还是黄种人，但是在观念、价值观和行为作风上却与白种人无异的人，尤其是那些只会使用西方语言却不懂华语文的华人。可是，对于是否应以掌握不掌握华语文作为判断一个华人是否“香蕉人”，我向来是持保留意见的。以早期的海峡土生华人为例，他们可能只懂得英语和峇峇话，但是无论是在观念或行为上，他们却是非常传统的，甚至还保留了在当时的中国早已不复存在或正在被摈弃的原生态汉族文化传统，例如严格按照传统礼教举行的婚丧仪式。与那些懂得华语文，未必掌握西方语言，但是在思想观念和生活行为上恨不得与西方文化看齐的华人相比，究竟谁才更像“香蕉人”呢？ 　　有趣的是，根据“维基百科”的说法，“香蕉人”这个称呼却是“来源于明治维新以后亚洲国家对日本的称呼。当年的日本通过明治维新变成了亚洲第一强国，转而希望学习西方殖民者一样，对亚洲各国实行殖民统治。因为殖民主义来源于欧洲的白人，而日本人属于黄种人，所以当年也把日本帝国主义称之为‘香蕉帝国主义’”。由此可见，“香蕉人”最初的含义其实与语言无关，因为别说是百多年前19世纪的明治维新时代，即使是到了21世纪的今天，绝大多数日本人的外语能力都是举世公认的不怎么样，但是“脱亚入欧”后的大和民族在思想观念上确实是相当西化了。 　　所以，我认为不应该以语言作为衡量一个黄种人是否“香蕉人”的判断标准，而应该看此人是否认同其民族文化和族群归属。以华人为例，不管他懂不懂华语文，只要他不认同中华文化，同时以身为华族为耻，基本上可被视为“香蕉人”。反之，则不然。不过，这只是我个人对“香蕉人”的看法，下文提到这个称呼时还是沿用流行的定义。 　　我之所以要不厌其烦地阐述“香蕉人”，是因为本文所要介绍的“芒果人”和“鸡蛋人”，从语义上说是“香蕉人”的延伸和衍生。“芒果人”取义“外黄内黄”，指的是那些被称或自称“香蕉人”，或是仍然保留中华文化和华族身份认同，或是自觉地重新认同中华文化且以身为华族为荣的海外华裔（可能是第二代，也可能是第n代）。“鸡蛋人”取义“外白内黄”，指的是那些热爱中华文化，学习并发扬中华文化，甚至愿以中国人自居的白种人。 客观而言，“香蕉人”是伴随着雄立东方两千余年的中华帝国在19世纪的衰落而出现的。清末以降，中国国力一蹶不振，几近亡国，曾经光芒万丈的中华文化也失去了吸引力，别说不能再向以往那样“教化万邦”，连中国人自己都在革自己文化的命。从五四时期的“打倒孔家店”、“汉字拉丁化”到毛泽东发动的“文化大革命”，虽然说前者是文化教育领域的事而后者则主要是政治运动，但本质上同样是对自身的文化传统缺乏自信。皮之不存，毛将焉附？在母体都在怀疑和否定中华文化的情况下，作为子体的海外华人社会又岂能长期坚持下去，于是很多二三代以后的海外华人都主动或被动地选择了在地的文化与民族认同，成为了“香蕉人”。可是，这种情况在中国改革开放、经济实力越来越强之后，却逐渐发生了变化。 　　在改革开放三十余年后的今天，中国俨然已经成为数一数二的经济大国。随着综合国力的日趋强盛，中国逐渐恢复了文化自信，中华文化在世界上的吸引力也开始“重新收拾旧山河”。与此同时，欧美却在经历至今尚未解决的经济与金融危机。此消彼长的结果就是，开始反思自己的文化和族群定位的“香蕉人”越来越多，为了留学、就业和经商等各种目的而到大中华地区生活和定居的西方人也与日俱增，而在这些长期居留在东方的西方人当中，有一部分选择被中华文化同化，成为了上文所述的“鸡蛋人”。 　　我这么说并非信口开河，而是其来有自，证据就在江苏卫视的《非诚勿扰》里头。不久前，我偶尔看到了这套被主持人孟非称为“大型生活服务类节目”，但在我看来却是“中国软实力的橱窗”的征婚交友节目后，颇被吸引，就花了一些时间，从2010年初的第1期看到最近的第302期。节目的男女嘉宾，固然是以中国人为主，但还有来自韩国、日本、台湾、香港、澳门、美国、英国、泰国、法国、埃及、新加坡、意大利、俄罗斯、新西兰、爱尔兰、乌克兰、马来西亚、澳大利亚等地的俊男美女，俨然“万国联军”。看完之后，我得出了以下的观察结果： 　　一、绝大多数中国女嘉宾在选择外国男嘉宾时，很少考虑能否借此机会出国，而是重视他们能不能留在中国生活； 　　二、绝大多数外国女嘉宾都声明要选择中国男嘉宾，因为她们要留在