《气本与神化张载哲学述论》序.pdfVIP

· · 76 《气本与神化：张载哲学述论》序 陈 来 张载的哲学思想研究，20世纪以来，受到学者的相当重视。胡适于1919年出版的《中国哲学史大 纲》(卷上)只写出了先秦部分，故对于宋元明清的道学或理学全未涉及。其实，以胡适当时的思想和心 态，他也不太可能对道学或理学的思想有深入的理解。冯友兰先生在1930年代初期完成了《中国哲学 史》上下卷，此书得到当时学界的一致好评，认为全面超越了胡书，其原因固然是冯书完整地叙述了先秦 至晚清的中国哲学史，更主要的则是，胡适的《中国哲学史大纲》详于文字的考证训诂和历史境况的介 绍，对文字所表达的哲学义理体会较浅，而冯书不重文字的训诂考证及相关的历史背景，而特重于哲学 义理的了解体会。 冯书下卷在“张横渠及二程”一章中提出，横渠思想从《易》推衍而来，横渠所谓太和，是指包括野马、 尘埃在内的气之全体而言；在其散而未聚之状态中，此气即所谓太虚。“吾人所见空若无物的太虚，实非 无物，不过气散而未聚耳，无所谓无也”。张岱年先生于1930年代后期写成的《中国哲学大纲》，对横渠 之学尤为重视，他认为中国哲学中有唯气的本根论，即以气为万物的本根，横渠乃为此说之集大成者。 他主张