闻一多的庄子研究.pdfVIP

( ) 1999 年第 6 期 北京大学学报 哲学社会科学版 No. 6 , 1999 第 36 卷 JOURNAL OF PEKING UNIVERSITY General No. 196 ( ) ( ) 总 196 期 Humanities and Social Sciences Vol. 36 纪念闻一多诞辰 100 周年 闻一多的《庄子》研究 马 奔 腾 (北京大学 中文系 ,北京 100871) 　　提 　要 : 从闻一多的学术经历来看 ,《庄子》实为其研究的重要内容 。他不但在论文中、在教学活 动中对《庄子》的文学性 、哲学性给予独到而深刻的评价 ,而且从校释的角度对《庄子》中许多篇章进 行了深入分析 。因为对《庄子》的重视及热爱 ,他的文学创作也受到《庄子》较大影响。在特定的文化 背景下 ,他对庄子的态度也有复杂的一面 。闻一多的《庄子》研究具有丰富内涵 ,值得我们认真品味 和探索 。 关键词 : 闻一多; 《庄子》研究; 道家 ; 以丑为美 ( ) 中图分类号 : I2062 　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1999 闻一多是一个真诚的诗人 ,是一位有独特见解的学者 。在特定文化背景下 ,他曾进行过长时 间的《庄子》研究 ,取得了骄人的成就 ,并在诗歌创作上受到《庄子》相当大的影响。 闻一多研究《庄子》有多方面原因。在成为大学教授之后 , 国学知识的深浅无形中成了他任 职资格的证明。不过 ,他的庄子研究更有深刻的时代背景 。五四运动前后 , 中西文化的关系 、中 国文化的走向是学术界争论的热点问题 。1917 年先后发表的胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的 《文学革命论》这两篇新文化运动的重要文献都要求文学内容和形式的全面革新 , 但对传统文 化、文学遗产的继承却缺乏清醒认识 。1919 年 ,又有守旧派刘师培、黄侃等人办《国故》杂志 ,维护 旧思想、旧文化 ,走向了另一个极端 。围绕中国文化的走向问题 ,当时《东方杂志》、《新青年》等期 刊曾发表文章近千篇 。闻一多没有参加直接的论战 ,但他理论上的思考却是难得的深入和深刻 。 他是西方文化的积极借鉴者 ,他的诗歌就在形式上吸收了西洋诗的长处 ,但他又不一概否定中国 传统文化 。1922 年闻一多作论文《律诗底研究》,从律诗的源头、组织、音节、作用等方面细致探究 中国律诗 ,充分肯定其优点 , 旨在倡导新诗应继承和发扬我国古代诗歌的民族传统 。他在 1923 ( ) 年 2 月 18 日写给梁实秋的信中说 :“上星期又缺了两天半的课 为的是作诗 ,要在这几天内补起 来 。我所作的诗名《长城下之哀歌》,这是我悲恸已逝的东方文化的热泪之结晶。”[ 1 ] ( P212) 在 收稿日期 ( ) 作者简介 :马奔腾 1970 —　 ,男 ,山东临沂市人 ,北京大学中文系 98 级博士生 。 96 1944 年 2 月 20 日发表于《江南日报》的《中国之命运》一文中,他强调说 :“民族主义我们是要的, 而且深信是我们复兴的根本 。但民族主义不该是文化的闭关主义 。”[1 ] ( P698) 闻一多希望汲取中 外文化的优点 ,从而创造出新的民族文化 。由此可见 ,闻一多的《庄子》研究具有弘扬民族文化的 重要意义 。 《庄子》研究在闻一多的学术活动中占有相当重要的地位 。郭沫若曾指出:“他对于《周易》, 《诗经》,《庄子》,《楚辞》这四种古籍 ,实实在在下了惊人的很大的功夫 。就他所已成就的而言