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中国体育电影道德观的历史嬗变 ◎徐俊鹏 (吉林省松原职业技术学院，吉林 松原 138000) 电影作为社会涵盖面最广、最大众化的艺术 ，作 加比赛，结果因为剧烈运动而失去生命 ，成为追求虚 为文化信息、意识形态的载体之一 ，必然成为表现民 荣的社会风气的牺牲者。 族道德观的艺术形式和传播载体。不管它取材于历 三是颠覆传统，建立以健美为荣的道德审美标 史还是现代 ，不管它表现出现实主义还是形式主义 准。孙瑜说过，“我专门写有青春朝气、有反抗精神的 的艺术风格，都是对当下社会的形象写照，100余年 乐观的青年”。《体育皇后》也不例外，孙瑜对林璎扮 的中国体育电影与中华民族的坎坷命运紧密相连 ， 演者的选择标准是 ：具有一种不施粉黛的纯真的天 承载了许多超越电影文本的丰富内涵。从纵向坐标 性之美——青春、健美、活泼、明朗，有些 “野性”，要 来看，我们在感慨之余 ，会发现在以社会功能为导向 表现 “青春的朝气、生命的活力、健全的身体 、向上的 的电影环境中，体育电影的道德伦理观念会不断受 精神”。为强化林璎的自然性的青春光彩和天然之 到时代的主流道德观的评价和冲击，并发生着与时 美，特意将其设定为在乡间长大。 俱进的历史嬗变。 到了20世纪30年代，由于接连发生了1931年 的 “九--J＼”事变、1932年的 “一 ·--j＼”事变乃至 一 、 2O世纪前 5O年——忠、孝、节、义 1937年的 “七七”卢沟桥事变，中国人民被推到民族 危亡的灾难之中，中华民族被迫奋起反抗，抗 日救亡 中国传统道德是建立在儒家实践理性文化之上， 的高潮一浪高过一浪。 以仁“”为核心，以宗法血缘纽带为特色的家国同构体 但在体育电影方面，由于抗战全面爆发后国家 产物，构成了以家庭伦理为本位的中国传统道德 ，成 硝烟弥漫，民族危难深重，体育赛事和体育活动的开 为绵延几千年的小农经济的道德基础。当时中国电影 的主流道德观概括来说，就是中华传统的四字美德 ： 展无法正常进行，加上体育作为电影题材要表达抗 忠、孝、节、义。这是中国社会基础性的道德价值观。 日救亡主题的局限性和难度较大，所以此期间国内 对于传播中国传统道德观的体育电影 ，历史给 的体育故事片几乎是一片空白。这不能不说是中国 电影史上的一个极大的遗憾。 我们留下的非常宝贵的一部影片值得大书特书—— 联华公司在 1934年拍摄 ，由孙瑜创作和导演，并集 二、五六十年代一 阶级斗争、精忠报国、克己奉公 合了联华公司当时很多一线明星加盟的中国第一部 体育影片——·体《育皇后》(无声)。这部影片的道德 1949年新中国人民政权的建立，标志着中国广 观念主要体现在三方面： 大劳动人民从此扬眉吐气，成了国家的主人 ，新政权 一 是精忠报国、自强不息的道德责任感。由于此 领导下的神州大地改朝换代，除旧布新 ，意气风发， 片拟在远东运动大会预选时上映，具有很强的现实 万象更新。 性，孙瑜显然想以此片提 出 “体育救国”的主张