禅意蕴于山水中——浅谈王维的山水诗.pdfVIP

第18卷第4期 工会论坛 Vo1．18No．4 2012年7月 TradeUnions’Tribune Ju1．2012 禅意蕴于山水中 — — 浅谈王维的山水诗 弥 华 (新乡广播电视大学，河南 新乡 453000) 摘【 要It维山水诗风格空灵，多写空寂、幽深、静谧、寥落等境界，但这绝不是一种死寂，而是一种体悟到 自我心性与物象 内质 自适 自足、和谐圆满的空旷和超脱，是王维受禅宗思想洗礼在山水诗中表现艺术上而作的自觉追求。 关【键词it维；山水诗；禅意；空灵；幽静 中【图分类号]1206．2 文【献标识码】A 文【章编号】1008—6153(2012)04--0170—03 作【者简介】弥华(1967一)，女，河南新乡人，大学学历，新乡广播电视大学教师。 王维对佛教世界观的接受，一方面是受到家庭 从魏晋六朝开始，玄言山水诗逐渐兴起，人们把 的濡染，心性所致。因为王维的母亲是一位奉佛三 审美和艺术创作的 目光转向自然 。在当时三教合 十多年的虔诚 的佛教徒，其弟也信奉禅宗。而他 自 流的思潮中，佛教思想开始逐渐渗透到文艺理论和 己又 中年丧妻，鳏居三十多年 。更重要的原因还有 文学创作中来。如谢灵运推崇的顿悟说、陆机提出 政治上的失意。政治环境险恶，抱负无法施展，又不 “诗缘情”的心物感应说、刘勰首倡的 “神与物游”的 愿同流合污，于是只能在佛理和 山水中寻找安慰和 艺术想象说，至唐时出现的 “意境”理论则直接受佛 寄托。除了这些时代、家庭、个人际遇等因素作用以 家境界理论的催化而产生。可以说禅宗是一种中国 外，还应考虑到 “禅”作为一种思想的皈依，能为人们 化的佛教，它主张依靠超然本性的自然流露来获得 提供一种既要清高又要处世的精神武器。亦官亦隐 佛性，反对知性思辨，提倡见性成佛、直指人心的修 的生活正可用他的 “故离身而反屈其身，知名空而反 行方法 。这些理论简易、直切，带有浓郁的中国化特 不避其名也”来阐释 。 征，因此，普遍迎合 了中国的文化传统和士人心理， 诗人将隐逸生活和对 自然的歌咏紧密结合起 禅宗得 以盛行。之后，由于历代禅师不断地 以庄玄 来，以摆脱现实生活的束缚而获得心灵 自由的感受 之学，甚至儒家理论来充实和改造禅宗，使它和传统 和慰藉。这种摈弃物欲、避免世俗干扰的隐居生活 文化发生了越来越多的交切和融合，因而禅及禅宗 使他能够与黑暗的官场保持一定的距离，从而面对 已远远超 出了宗教的范畴而成为一种哲学和美学。 自然 山水能够身心俱忘，产生一种超功利的审美态 它对当时的文人的生活伦理、价值取 向、思维结构及 度 ，将 自己对大 自然的深切体验和佛理禅意有机结 人生哲学等都起到了不可估量的作用。在这种情况 合起来，运用其高超 的艺术表现才能创作出不少意 下，禅悟观念和禅宗也就深刻影响了中国文学。 境深远、风格澄澹精致的诗歌，在诗歌审美领域获得 王维生活的盛唐时期佛教广泛流行，佛教思想 了很高的艺术成就，从而成为盛唐山水田园诗派的 对于他的生活、思想和创作所产生的影响具有独特 杰 出代表 。 的时代特征。盛唐是一个繁荣发展的时代，盛唐诗 歌就像一首青春的旋律，朝气蓬勃，对未来有着无限 禅宗认为真如本性即是人的白性，