薛论道思想探微.pdfVIP

第 2卷第 2期 齐 齐 哈 尔 职 业 学 院 学 报 Vo1．2No．2 2008年 6月 JOURNALOFQIQIHARVOCATIONALCOLLEGE Jun．2008 薛 论 道 思 想 探 微 赵 玮 (南京师范大学，江苏 南京 210097) 摘要：薛论道是中国古代散曲史上具有举足轻重地位的作家。察索其 “安顺”与 “奋斗”并 存的二元生命哲学， 仕“进”与 “退隐”交融的矛盾政治思想以及多维的曲学观，将有助于 我们对其人其作的深入认识。 关键词：薛论道 ；散曲；思想 中图分类号：I207 文献标识码 ：A 薛论道 ，河北定兴人，明代散曲家，有作品 主宰， “天佑下民” (《尚书 ·泰誓上》) ㈩、 集 《林石逸兴》十卷流传于世。作为中国古代散 “天降丧乱” (《诗 ·大雅 ·桑柔》) ， “天”被 曲史上著述最丰的作家，他的思想理应得到足够 认为是客观的绝对精神，决定着人的命运祸福， 的关注，但是由于资料的匮乏，这项工作尚未展 “有夏多罪，天命殛之” (《尚书 ·汤誓》) 、 开。笔者以为，充分利用 《林石逸兴》所附序 “商罪贯盈 ，天命诛之 ” [4 (《尚书 ·泰誓》)， 跋 ，挖掘薛论道近千首散 曲的丰富内涵，并结合 孟子亦认为人对祸福 、天寿要 “顺受其正” [5 时代、社会、文化传统等因素，或可对其思想作 (《孟子 ·尽心上》)，君臣、父子的伦理关系都 大致勾勒 ，以明发其中的意蕴。 “莫非命也” [6 (《孟子-尽心上》)，连万圣之 一 、 “安顺”与 “奋斗”并存的二元生命哲 宗的孔子也 “畏天命” [7 (《论语 ·季 氏》)，提 学 出 “五十而知天命” (《论语 ·为政》)。中国 综观现存有关薛论道的文献资料不难发现 ， 历代王朝的建立 ，都假承天的意志，打着君权神 他思想丰富，不论是对生命的体悟，对社会的观 授的幌子，秦始皇玉玺底刻 “受命于天，既寿永 感，对政治的洞察，还是作为一名文学创作者所 昌”的文字，说明这种影响之深 。随着佛教的传 应具备的对艺术 的敏锐 ，都在他的理念和创作实 人 ，其因果轮回、先世报应的思想更触动着 民众 践中有所反映，又由于种种主客观因素的共同影 的身心 ，使人们产生天地万物 、人之命运都是 “天”安排的感觉 ，因而 自然地安于天命。 唯物主义哲学家们则反对这样 的解释。苟子 主张 “从天而颂之 ，孰与制天命而用之 ” 9 (《荀子 ·天论》)，在他看来，禹和桀时的天地 日 月无异 ，但 “禹以治，桀 以乱 ，治乱非天也” n叫 (《荀子 ·天论》)，因此人问一切并非 “天命” 京师范大学文学院中国文学与文化专业2006级硕士 第 2卷第 2期 赵 玮：薛论道思想探微 总第 3期 的安排，这就暗示