浅析王国维的学术价值取向 学术独立与求道心态.pdfVIP

维普资讯 (中图分类号)K207 (文献标识码)A (文章编号)1000—7326(2003)04—0089—07 学术研究)2003年第4期 略论王国维的学术价值取向： 学术独立与求道心态 赵 利 栋 [摘 要]王国维早年提倡学术独立与其晚年z~-g-史研究中求道 ，实有其一内在的线索可循 ，即其学术研究的取 向在于求道而非真正立足 于学术的独立 。 [关键词]王国维 学术独立 学术价值取向 学术研究 [作者简介]赵利栋，中国社会科学院近代史所助理研究员，北京，100006。 学术独立与学术 自由是近年来耳熟能详的议题 。这或许 由于近代 以来 中国的学术与政治结下了太 多的不解之缘，那些在学术上卓有建树的学者，如康有为、梁启超 、沈 曾植、章太炎 、黄侃……均亲 身参预过政治 。王 国维 由于在早期发表 了不少有关学术独立与学术 自由的言论 ，同时给人 以远离政治 的印象 ，尽管在晚年参预了清朝废帝溥仪的小朝廷，仍被论者定为近代 中国学术独立与学术 自由的先 期觉醒者和身体力行者 ， “在重视学者个人思想 自由方面 ，王国维也是先期 的觉醒者 。所谓思想 自由， 是指学者论必 己出，不是为某种现实需要来立说陈义，而是为文化托命 ，求一 己之心安 ，目的和需要 就在研究过程 中。”更认为 “王 国维 由哲学美学而宋元戏 曲而古史研究的学术转 向，和他的极力主张 学术独立的思想也有一定关系。他当然 明了文学和美学的学术根性 比较脆弱的特点，古史研究则可 以 与现实 的浅层政治保持一定 的距离。”王 国维在 中国现代学术史上 的地位姑且勿论 ，就其学术价值取 向而言，便可以发现这样 的论断是有欠妥 当的。其实 ，尽管王 国维早年有许多 “对学术独立 的诉求有 多么强烈”的文章，①但其 内心的价值取 向仍未把学术作为一种具有真正 内在价值的事业 。 王国维通过接触西方学说和对 中国传统思想的考察而发现了个人的自主性，表现在学术领域便是 对于学术独立 的强调 ，这一点在王 国维早期的文章 中极为显 明。王国维所处 的时代正是一个危机深重 的年代 ，广大知识分子为挽救政治 的、民族 的危机而投身于政治活动之 中，他们感到 的不是知识作为 知识的价值，而是知识作为政治的工具或作为修身之途的价值 。这种对知识的实用态度 ，诚如张灏所 指 出的，是 中国儒家思想 的传统 。 正是在学术与政治 的关节 点上 ，王 国维展开 自己对 晚清学术界 的 批评。1905年王国维写道 ，康有为 “之于学术非有固有之兴味，不过以之为政治上之手段”，而谭嗣 同的 仁《学》，提出 “以太说，是半唯物论 ，半神秘论”，⑧ “人读此书的兴味也不在此等幼稚的形而 上学，而在其政治上的意见。”王又认为当时的许多杂志 ， “其执笔者，非喜事之学生，则亡命之逋臣 也。此等杂志 ，本不知学 问为何物 ，而但有政治上 的 目的。虽时有学术上 的议论 ，但 剽窃灭裂而 已 ”在王 国维看来 ， “欲求学术之发达必视学术为 目的，而不视为手段而后可”，学术 的发达 ，正源 于其独立 。 王 国维把 自己的批评从两方面来展开 ，一是强调学术 的 自足性 ，认为学术不能和政治 、官挂起钩 来 ，这是对传统 中 “学而优则仕”的反叛 ，努力拉开学术与政治 的距离。针对 晚清 的教育救 国思潮 ， f国维进行 r反思 。③他批评 r晚清社会 中以官奖学 的现象，认为现代社会是一个职业分工 的社会 ， 一 切社会上 的职业都需要特殊的技能和特别之教育，而官和其他职业一样 ，都是职业 中的一种 ，用官 · 89 · 维普资讯 来奖励服务期满 的师范生和留学生 ，实际上正如一个工厂用治 “会计业”来奖励一般职工一样 ，这实 际上等于说 “今 日学 问、道德 、实业等 皆无价值 ”，唯官有价值。在这之 中王 国维看到 中国士人 的爱 好在于利和官。在王 国维看来，必须使道德、实业 、学术具有独立的价值，然后才能扭转社会 的这 种趋势 。 同时，王 国维力言学术与政治的不相关性。1900年义和团运动后 ，在西方各