吴筠辞赋浅析①.pdfVIP

第１５卷 第２期 湖南科技大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．１５Ｎｏ．２ 　　 　　 ２０１２年３月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅ＆Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ） Ｍａｒ．２０１２ ■ 文史研究　 吴筠辞赋略论① 段祖青 （湖南师范大学 文学院，湖南 长沙４１００８１） 摘　要：吴筠既是唐代著名高道，也是杰出的辞赋家。他的赋歌颂了闲适恬淡的隐居生活，展现了崎岖坎坷的修道历 程，对现实世界往往也具有批判的精神。他的赋蕴含着以天下为己任的儒家忧世情怀及向往山林、追求逍遥自由、希求延 命成仙的道教文化意蕴，对当时的假隐之风也进行了批判。同时，还具有浓厚的道教色彩及丰富的道教哲学思想。在语言 表达方面，善于化用或引用前人语句、篇名入赋；在赋的表现方式方面，善用比兴手法，不愧为唐代卓有成就的赋家。 关键词：吴筠；辞赋；主要内容；文化意蕴；艺术特色 中图分类号：Ｉ２２　　　文献标识码：Ａ　　　文章编号：１６７２－７８３５（２０１２）０２－０１０５－０４ 　　吴筠现存８篇赋，数量不多，却是唐代茅山宗道士中存 居之所。岩栖的生活则是：“追阴壑之夏凉，偃阳崖之冬 赋最多的一位，独具特色，备受辞赋选家们的重视。宋初 燠，美劲节於松筠，玩幽芳於兰菊。虚籁清耳，闲云莹目，因 李窻奉敕编的《文苑英华》，收入唐赋逾 １３００篇，吴筠赋４ 海鹤以警夜，任 鸡以知旭，虑静於无扰，神恬於寡欲。”这 篇；稍后姚铉编的《唐文粹》，收录唐赋６０余篇，吴筠赋 １７ 样的生活远离俗世的喧嚣，充满了高雅的情趣。吴筠以为 篇；清陈元龙《历代赋汇》８篇全部收入，入选比例是相当高 岩栖“远浮俗之艰险，消毁誉之损益”，充分肯定岩栖的积 的。马积高先生《赋史》认为“唐代释子、道士多能诗，赋则 极作用，赋末所谓“心常依於古人”，“敢韬精於隐沦”，则进 首推吴筠”，评价很高。然而，与他的诗歌、道术的研究相 一步突出了主旨，表达了作者希望解除尘世的束缚，向往 较，研究者对其赋的研究显然关注不够，迄今尚未出现１篇 澹心契道的隐居生活。稍晚于《岩栖赋》的《逸人赋》是吴 涉及其辞赋方面的研究论文。鉴于此，笔者不揣浅陋，试 筠所有赋作中篇幅最长的，作者假托真隐先生与玩世公子 图从题材内容、文化意蕴以及艺术特色等３个方面对吴赋 以传统主客问答的形式阐述了其对隐逸的高度赞扬。真 展开分析论述，以此凸现吴赋文学价值。 隐先生是一位“体旷容寂，神清气冲，迥出尘表，深观化宗。 偃太和之室，咏元古之风”，“以道德为林圃，永逍遥於其 一 中”的隐士。玩世公子向真隐先生询问出处异同，并认为 吴筠的赋作主要收录在他的文集《宗玄先生文集》卷 “静为物轨，动为人则。可见故不隐，可言故无默”，士就应 上、卷中，就其题材内容而论，大致可分为４类：一是企慕隐 该服务社会，造福大众，“分人之土，执人之皀”，直接明确 逸，有《岩栖赋》、《逸人赋》和《登真赋》３篇；二是感时忧 地反对隐逸山林。真隐先生回答的中心是“韬精保真”，反 世，如《思还淳赋》；三是咏物言志，如《竹赋》、《庐山云液泉 复强调的是隐逸不仕。主观上虽是“以鸿名为糟粕，以大 赋》和《玄猿赋》；四是自叙传记，如《洗心赋》。 宝为尘垢”，追求“意适於林薮”，而不愿“违天而杀身”；而 最能代表吴赋特色的当为歌颂山林隐逸的《岩栖赋》、 客观上是整个社会环境并不适合士人的发展，因此只能