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平民时代的贵族精神 许纪霖 所谓的贵族精神，就是教养、责任和自由。教养意味着每一个人要有精神的追求和品质 的追求；责任是要有担当，承担起公共责任；而自由，不仅要追求不受强制的权利，而且要 有政治参与的自由和内心的自由。 中国崛起了，神州富人遍地。富裕起来的暴发户，都想做贵族，甚至自以为就是贵族。 开宝马车，喝人头马，都成了贵族的所谓身份标志。不那么富得流 的城市白领，另辟蹊径， 泡酒吧、看话剧，谈村上春树，以精神贵族自居。 可偏偏无人对历史上的贵族感兴趣，没有人去深究细想：什么是真正的贵族？贵族的精 神何在？暴发户与贵族相距多远？ 差不多六十年前，毛泽东说“中国人民站起来了”；到了今天，中国终于在经济上站起 来，成为了目前世界上最发达的发展中国家。站起来的标志之一，是一部分人先富起来，所 以如今神州富人遍地。 富人多了以后是不是就意味着有了贵族呢？今天的中国不仅有富人，而且有富人文化， 我称之为 “暴发户文化”。在当今中国，一个人是否有社会尊严、社会地位，不是看你的内 在品质，而是由消费定性，看你穿什么名 、开什么名车、住什么等级的房子、还有住在哪 儿。这些都是身份的炫耀。这样一种奢侈之风如今到处弥漫。这是不是就意味着有了贵族呢？ 同时，我们也可以看到很多城市兴起了一种白领文化，特别是我居住的城市上海，小资 情调特别浓，这些小资不一定钱很多，但他们讲情调、讲品位，要泡酒吧、看话剧、读村上 春树的小说，他们觉得自己是精神贵族。那么，有了情调和品位，是否就有了贵族精神呢？ 今天我想和大家一起讨论这个问题，不妨先把答案告诉大家：所谓的贵族精神，我认为 是三个精神支柱：第一个是教养，第二个是责任，第三个是自由。 教养是被熏陶出来而非教育出来 首先说教养。欧洲贵族是全世界最有名的，如今在欧洲大陆和英伦三岛上还保留着许多 古堡，这些古堡都是欧洲中世纪贵族权力的象征，一个古堡就意味这个主人是当地的贵族， 统治一方，这是他权力的象征。欧洲中世纪的早年，贵族实际上都是一些乡绅，住在古堡里 面，统治着乡村。早年的欧洲贵族用现在的眼光来看比较土，没有太多的文化，说话比较 鲁，喜欢养马、打猎，养了很多猎犬。最初的贵族是世袭的，主要看血统，有一些甚至是从 古罗马时期传承过来的。16、17 世纪以后，受到文艺复兴的影响，这些贵族慢慢有了变化， 除了血统之外，开始看是否有教养，教养开始替代血统，成为贵族最重要的标志之一。 当贵族开始讲究教养的时候，资产阶级也开始出现，这些资产阶级的暴发户，一开始搞 商业，后来搞工业。这个时候，贵族阶级在经济上开始没落，他们不是最有钱的，甚至袍子 都是破的。但是在封建等级制之下，贵族的地位还是比资产阶级高，衣着体面的资产阶级碰 到袍子破烂的贵族还得鞠躬行礼。在贵族面前，暴发户们有自卑感。荷包再鼓、金钱再多， 但缺少一个最珍贵的社会象征资本，这就是教养。 在中国，端盘子的人可能被人看不起，甚至自己也看不起自己。但是在巴黎或伦敦，在 一些餐厅，特别是比较好的餐厅里，那些服务生在我看来个个都是明星，气质非凡，你没有 办法看不起他，他收入可能也不会比你低，他有他的尊严。每一个阶层都有自己的尊严，相 互之间形成了一套礼节。法国大革命高峰的时候，路易十六和皇后都被送上了断头台，皇后 上断头台的那一刻，不小心 到了刽子手的脚，皇后脱口而出：“对不起，先生。”这是平时 所自然形成的礼貌习惯。不像中国的宝马车撞到人，不仅没有对不起，还要打被撞的人。 中国西周的时候还有类似欧洲的封建制，但东周时已经没有了，孔夫子哀叹说礼崩乐坏， 1 这就是封建礼制的崩溃。以后是两千年的士农工商社会，这个四民社会有一个好，各个阶级 之间上下流动，通过科举，平民可以一夜之间鲤鱼跳龙门，像范进中举一样成为上流。但是 也带来了问题，有尊严的都是上层，越是上层越有尊严，越是低层越没有尊严，被人瞧不起， 所以人人都挤破头往上走。中国的穷人最要命的不是穷，而是活得没有尊严。 欧洲的贵族有教养，这个教养是从哪儿来的呢？主要通过三个途径来培养：家庭、学校 与社交。 教养这个东西首先来自于家教，中国人也很讲究家教，但是现代人把家教理解得很狭窄， 周末送孩子去弹钢琴，或者让孩子背《论语》，把家教理解为知识，好像知识越多家教越好。 实际上这只对了一半。家教不一定是知识，