讲解弟子规8-亲仁.docVIP

第七篇——亲仁 「亲仁」亲是亲近，是学习的意思，亲近仁德之人。一个人的学问要有成就，有两个先决要素，一个是好老师，一个是好同学。好老师帮我们指路，把很重要的教诲告诉我们；好同学能够彼此提携、互相提醒。能够「善相劝，德皆建」，能够「闻誉恐，闻过欣」，这样的态度一定会赢得「直谅士，渐相亲」。所以你看人生的问题，是不是《弟子规》都可以解决？你以后面对刚好有朋友他要问你人生的问题，你要不要紧张？别紧张，一本《弟子规》，保证你没有后顾之忧，相不相信？信心要足。 　　那一天就有人问夫妻相处不好怎么办？你们现在是要帮助他，来，夫妻相处不好怎么办？你要讲出来那个句子，他又不知道，用哪些观念来引导他化解夫妻的冲突？「恩欲报，怨欲忘」，就是都想怨才会在那里闹情绪，都时时想着对方这一段时间的付出，这个气就去掉大半。「将加人，先问己」，不要一直要求别人，我自己又做了多少？「言语忍，忿自泯；亲有过，谏使更，怡吾色」，讲话的时候那个脸色都那么难看，谁受得了，那一定冲突的。所以当几句经文出来，他能够反省自己，慢慢这一个难题就开始有解了；只要他不回到反省自己，保证这题数学题怎么样？无解。所以人生的道理纲领，《弟子规》包含在内，只要《弟子规》一门深入，确实解行相应，会开智慧。 　　在师生关系当中，在同学关系当中，我们也要抓住「善相劝，德皆建」。面对老师的态度，怎么样跟老师学习？「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，老师教我们念的书可不可以打折扣？不行，所以只要是老师的话，赶快去做，不可以拖延。这么一拖延，现在这个时代，老师难为，很怕跟学生结冤仇，看你意愿不高，他会对你非常尊敬，以免怎么样？以免到时候得罪你，但是你假如依教奉行，那师长一定会尽心尽力教导。所以只要我们把「入则孝」这个「孝」的态度来对待师长，那我们自性的善良就显发出来，我们的理智也可以快速建立。当我们对老师是至诚的孝心、恭敬心，我们自性的善良、智慧很快就能开显出来。 　　中国最重要的两股精神就是孝道跟师道，而师道也是建立在孝道的基础之上，所谓「夫孝，德之本也」，道德的根本在孝，会孝顺父母的人，他一定希望成就自己，扬名于后世，以显父母，所以他对师长一定也会非常恭敬。我们之前也提过亲师的合作，父母跟老师密切配合，就能够把孩子教得很好。现在亲师配合的现况好不好？一来家长认知家庭教育重要性不足，然后又会觉得教孩子是谁的事？老师的事，又由于比较溺爱小孩，所以在学校一发生什么事情，比方说老师多骂了这个孩子，孩子回来也不知道怎么转述的，家长一听火冒三丈，去找谁？找老师还好，还可以把实际状况搞清楚，直接找校长，就把事情搞得很复杂。因为校长也不在现场，而且老师可能当初也是要训斥你的孩子，也是希望导正他，可能他的初心也是为你的孩子好，你这个动作一做，可能校长还要跟他面谈，让他这个热忱都被浇熄了，影响了老师的一种心境，更麻烦的是影响了孩子对于老师的态度。 　　而在学业当中是「一分诚敬，得一分利益」，当小孩看到父母动不动就可以去告老师，那他对老师会不会尊敬？那不可能。当老师不敢教，那孩子怎么可能会有德，怎么会有孝？所以这是一个恶性循环。当然，我们为人师的也要反省反省，绝对不能去求小孩、家长都要非常尊重我们。现在不能求了，因为师道也比较式微了，怎么说？就像我考上师范院校去教书，遇到很多朋友，第一句话问我什么？你一个月赚多少钱？有没有师道？怎么都没有一个人遇到我说：你考上老师了，韩愈说「师者，所以传道、授业、解惑也」，那我听了一定法喜充满，他又没有告诉我，要解别人的惑要先解自己的惑。所以为人师要继续学习，学为人师要开智慧才行，那我对于教书生涯一定怎么样？充满动力，而且不敢松懈。所以师道也要靠我们老师真正把它赢回来，不能去求。 　　在海口很多老师他都尽心尽力去教导《弟子规》，落实《弟子规》，有一个母亲在跟家长的联系簿当中用了「非常感谢，非常感谢，非常感谢」，用了三句「非常感谢」的话感谢老师。有一位家长因为他是住在内地，过年前夕正准备搭飞机回他的故乡，在机场（海口的机场）打了一通电话给他孩子的老师，他说：刘老师，我们现在全家要回内地过年，特地向您辞行。代表这个家长对老师怎么样？非常尊敬，请问这个非常尊敬是结果，原因在哪？在老师真心的付出，家长可以感受得到。师道的尊严必须靠家长教孩子，也必须靠老师自己演好的榜样，让人家尊敬。而古代确实为人师者，都是安贫乐道，很受到社会大众的尊敬，而家长也确确实实能抓住机会教孩子对老师恭敬，所以古代都有拜师之礼，父亲带着小孩，可能小孩才五、六岁，七、八岁，到老师上课的教室，父亲在前面，孩子在后面，先对孔老夫子像行三跪九叩首的大礼，因为所有圣贤的教诲，五经统统是折中（？）于孔老夫子，把它整理的非常的完善，所以我们中国人尊孔老夫子为「至圣先师」。先跟孔老夫子行三跪九叩首的礼，拜完之后老师上座，然后父亲依然