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专 题 二 第一节 一、文言实词 考点一 通假字 所谓“通假”，就是指古代汉语书面语言中音同或音近的字通用和假借的现象。 常见的通假字分为三类： （1）同音型，指所通之字与本字的声部与韵部均完全相同，如“以至晋鄙军之日，北乡自刭”（《史记·魏公子列传》），“乡”通“向”，意为“朝向”。 （2）双声型，指所通之字与本字的声部相同，如“距关，毋内诸侯”（《史记·项羽本纪》），“内”通“纳”，意为“接受,接纳”。 （3）叠韵型，指所通之字与本字的韵部相同，如“赢粮而景从”（《史记·陈涉世家》），“景”通“影”，意为“像影子一样”。 （2009·上海卷）下列句中加点字不属于通假字的一项是() A.父没，或劝之仕 B.卒供役而还 C.故患有所不辟也 D.万钟则不辩礼义而受之 识别通假字，可采用“推断”或“代入”的方法来进行辨别。B项，“卒”如果通“猝”，代入原文后，“猝”解释为“仓猝”，显然与语境实际不符。“卒”是形容词，解释为“完毕，终了”。A项，“没”通“殁”，去世。C项，“辟”通“避”，躲，设法躲开。D项，“辩”通“辨”，分别，辨别。 答案：B 考点二 古今异义词 所谓古今异义词，是指词在古代汉语中的形式与在现代汉语中一致，但内部结构与意义不同，即同形异义。古今异义的双音节词大体上有三种形式： （1）在古代汉语中是双音节词，在现代汉语中还存在，但意义不同。如2009年江苏卷《书沈通明事》中“购仰妻子急，踪迹至通明家”的“妻子”，古义指“妻子和子女”，今义则指“男女两人结婚后，女子是男子的妻子”。又如《龟虽寿》中“烈士暮年，壮心不已”的“烈士”，古义指“有雄心壮志的人”，今义则指“为正义事业而献身的人”。 （2）在古代汉语中，两个单音节词常在一起使用，在现代汉语中则成为一个固定的双音节词。如“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”中的“然而”，古义是两个词，“然”代指上文所说的情况，“而”表示转折，等于说“如此(这样)，可是……”，而今义是一个表示转折的连词。又如《师说》中“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也”的“学者”，古义是两个词，指求学的人，今义指在学术上有一定成就的人。 （3）在古代汉语中，两个单音节词偶尔在一起使用，在现代汉语中则成为一个固定的双音节词。如《出师表》中“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”的“开张”，古义是两个词，意思均为“扩大”，今义是一个词，指开业(多指商业部门)。又如《桃花源记》中“复行数十步，豁然开朗”的“开朗”，古义是两个词，意思为“开阔，明朗”，今义是一个词，表示“乐观，畅快”。 （2011·上海卷）阅读下面的文言文，完成后面的问题。 ①孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。 ②庄王以为币轻，更小以为大。百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行①不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。 ③楚民俗好庳②车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱③。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之，居半岁，民悉自高其车。 ④此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。 （选自《史记·循吏列传》） 【注】　①次行：秩序。②庳：低、矮。③梱：门槛。 下列句中加点词语不存在古今异义现象的一项是（　　） A．政缓禁止　　　　　　 B．庄王以为币轻 C．如此几何顷乎 D．臣请教闾里使高其梱 【解析】　“以为”，今天还做“认为”用，所以不存在古今异义。“禁止”，从整个句子构词的情况来看，“禁”为名词（前有“政缓”），禁止做的事情，“止”，停止不做，这与今天表示“不准、不许”意思的“禁止”区别很大。“几何”，在文中是数词，“多少（时间）”的意思，今日为数学概念。“请教”，这里同样是两个单音节词语的组合。“请”，表谦敬副词，“请允许我”的意思；“教”，“让，使”的意思。今日为“请求人指导”，意思相差很大。辨析古今异义，一个很重要的方面就是要注意古代汉语单音节词语为主这一现象。 【答案】　B 考点三 偏义复词 古汉语以单音节词语为主，但也有一些由两个单音节的近义词或反义词作为语素组成的复合词语。这些复合词语在具体语境中，有时候其中一个语素只起陪衬作用，它所表示的意义虚化甚至消失了，整个词语的意义