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《中国科技史杂志》第34 卷 第2 期（2013 年）：159 ~ 172 The Chinese Journal for the History of Science and Technology Vol. 34 No.2 (2013) 伯驾在新加坡的医疗活动与 早期教会医院的建立动因 颜宜葳 （中国科学院自然科学史研究所，北京100190） 摘 要 美部会1834 年派遣来华的首位医学传教士彼得〃伯驾（Peter Parker ）抵 达广州不久便因“律劳卑事件”引起的风波仓促转赴新加坡。此行目的并不是文献所 惯说的“学习中文并实践行医”，也不在事先计划之中。伯驾在新加坡开设了一间为 华人劳工服务的诊所，这是因缘际会的结果，也是他尝试行医传教方法的开始。诊所 开办得虽很成功，却没有得到美部会的支援，在伯驾返回中国一段时间后停办。尽管 当时的新加坡社会对于医疗设施的需求极其迫切，美部会及当时在新加坡活动的其他 各个新教差会始终未把行医传教纳入自己的工作范围。对这段过程的考察令我们有理 由认为社会的医疗需求并非新教差会建立医院的首要考虑，甚至可能不在它们的考虑 范围之内。 关键词 伯驾 教会诊所 传教行医 19 世纪 新加坡 中图分类号 N09：R-09 文献标识码 A 文章编号 1673-1441 （2013 ）02-0159-14 行医传教是基督教新教在中国传播过程中的一大特色，也是近代西方医学传入中国的主要 途径，因此首位来华的医学传教士、由美国国外行道会理事会（American Board of Commissioners for Foreign Missions，中文文献通常简称为 “美部会”）派遣到中国的伯驾医生 （Peter Parker， ① 1804 ~ 1888）的名字也就常常在有关的研究文章中出现 。伯驾一生经历丰富，在两次鸦片战争 前后的特殊历史时期又深深地卷入中外交往，治史者对他的评价自不免见仁见智，褒贬不一。 西方学者，无论对传教活动是否持同情态度，一谈到伯驾便几乎无一例外地要借用齐鲁大学校 ② 长巴慕德（Harold Balme ）在他1921 年的一份报告书中用到的比喻 ：“欧洲大炮曾不能力举中 [1] 国的一门闩，而伯驾以柳叶刀令诸门洞开。” 中文研究文章则从20 世纪五、六十年代将伯驾 [2, 3] 之类的传教士一律目为帝国主义侵华的前驱 ，到今日很多研究者强调传教士医生在把先进医 学知识引入中国过程中所起的作用，叙述的角度大幅转换。但无论如何，大家都承认伯驾是美 国新教差会派遣到中国的第一位医学传教士，关于他来华及开始传教行医的日期，即 1834 年 10月26 日抵达广州及1835年11月4 日他开设的中国首家近代西医医院眼科医局正式开门应诊， 所有的文献也并无异辞。 可是，从伯驾抵达广州到眼科医局开诊，中间有着一年以上的时间间隔，这段时间伯驾在 收稿日期：2012-09-06 ；修回日期：2013-01-18 作者简介：颜宜葳，女，1962 年生，中国科学院自然科学史研究所副研究员。主要研究中国生理学史、中国医院史。 ① 目前在主要的中文数据库中稍加检索，便可发现行文中提及伯驾之名的期刊文章 1978 年以来一直呈现增加的趋势，从开始的 每年数篇，到20 世纪80、90 年代的每年一二十篇，近两三年每年更逼近百篇之数。英语世界虽然近年来并未把伯驾作为研究 的热点，但几十年加起来，与其有关涉的文章数量也很可观。 ② 巴慕德这句话源出美国长老会牧师裨德尔（Elias R. Beadle ）1865 年对杰弗逊医学院（Jefferson Medical College ）和宾夕法尼亚 大学（University of Pennsylvania ）医学系学