“衰世多信鬼”——宋季士大夫与相士交往诗文透视.pdfVIP

“衰世多信鬼’’ — — 宋季士大夫与相士交往诗文透视 刘婷婷 内容提要 宋季士大夫文集中普遍留有与相士交往的诗文，这些诗文的大量集中出现是历史 与时代的必然，是宋季衰世中士大夫命运的折射。透视这些诗文，探讨其成因与风貌，可以 了解当时士大夫在庸君权臣政治下的挣扎际遇与茫然无助心理，也有助于对宋季文学的整体 深入研究。 关键词 宋季士大夫 相士 交往诗文 钱锺书 (宋《诗选注 曾论文天祥诗歌云：“这位抵抗元兵侵略的烈士留下来的诗歌绝然分为前后两 期。元兵打破杭州、俘虏宋帝以前是一个时期。他在这个时期里的作品可以说全部都是草率平庸，为相面、 算命、 卜卦等人做的诗比例大得使我们吃惊。” 钱先生此语虽仅对文天祥而言，却点出了宋季一个重 要的社会文化现象。综观宋季三朝 (理宗、度宗、恭帝)文人士大夫诗文，为相士④赋诗作文的不止 钱先生提到的文天祥、姚勉二人，且数量之多同样令人吃惊。这是一个时代的普遍现象，透视这些诗文， 探讨其成因与风貌，是整体深入研究宋季文学的必要环节，是认识宋代士大夫的多元化演变不可或缺 的部分。遗憾的是，前人对此评说不多。笔者不揣浅陋，拟解读这些诗文，并从宋季士大夫与相士密 切交往的现象、交往增多的社会客观原因、交往的内在主观原因、交往诗文的文学风貌四方面来分析， 以求教于方家。 相士起源古老，原属道家方技之流，(左《传 多有提及，(史《记》为 日者立传，历朝相士常出入王侯之家。 宋代社会流动加快，人们的财富、地位具有更多不确定因素，为 占F之术大行其道提供了合适土壤， 有学者研究认为：“宋代F者人数增多，占F书籍增多，占F方式增多，占 卜被社会各阶层广泛地运用 于社会生活各领域。”⑨宋代 占 卜的世俗化与 日常化，使得文人士大夫与相士的交往相对增多，文人别 集与笔记小说中留下不少痕迹，黄庭坚、陆游、杨万里、朱熹等人的诗文集中都有类似作品，但相比 较而言，宋季士大夫的这类作品尤为集中。 从宋季士大夫别集来看 ，较有代表性的有文天祥、真德秀、魏了翁、姚勉、刘克庄、李曾伯、 + 本文系国家社会科学基金项 目 “南宋社会变迁、士人心态文学走向研究”成果之一 (编号 09CZW032)。 ① 钱锺书 宋诗选注》，三联书店 2002年版，第456页。 ② 此处所指的相士是统称，包括以相面、摸骨、测字、F卦、嗅衣、占梦、占星等不同方式为人预言前程与吉 凶祸福的算命先生，以及 卜宅选坟的风水先生。 ③ 杨晓红 ((宋代 占 卜与宋代社会》， 《四Jll师范大学学报》2002年第 3期，第 94—99页。 · 57· 文学遗产 ·二oo九年第六期 李昂英、陈耆卿、谢枋得等人。笔者 曾对他们与相士交往的诗文作了不完全统计。如文天祥 文 天祥全集 ①卷一、卷二收其前期诗歌，卷一有诗一百一十余首，其中可看出为术士所作的有约三十五首， 卷--N有 ((湘潭道 中赠丁碧眼相士 、((赠林碧鉴相士 二首。散文中有如 ((送彭叔英序 、 赠谈命朱 斗南序 等序、跋、赠相士之作十余篇。真德秀 西山先生真文忠公文集 收诗一卷，共五十七首， 其中有赠相士之作如 赠小铁面王相士 、((赠岳相师 、 赠叶子仁 、((赠徐碧鉴 四首。有序文三卷 共六十六篇，其中为相士所作有十二篇，如 赠上饶叶宗山序 、 赠富春子孙守荣序 等。相对于文 天祥、真德秀两人广阔的交游面与丰富的 日常生活来说，这些诗文在其作品中所 占比例的确如钱锺书 先生所说的 “大得使我们吃惊”。 另魏 了翁 ((鹤山先生大全集 中也有十余首 (篇)诗文赠相土。刘克庄虽 自称 “余不通算学，闻 人说阴阳运限干支之类，漫不省为何物语，于世之谈天者，尤不能辨其工拙中否，故挟此技访余者绝 少”②，但事实上他与相士的往来不断， 后村先生大全集 中此类作品不下三十首 (篇)。谢枋得 (叠《 山集》中所收诗文并不多，诗歌 (古《诗赠相士吴楚峰 、赠宋相士))、赠相士郭少仙 、赠 卜者魏易斋 以及散文 赠地理杨南川序 等都是与相士的交往之作。 江湖诗人虽属边缘士人群体，但在宋季文坛举足轻重，他们的诗集中也有不少与相士交往之作， 如严粲、徐集孙、