神话中禁忌与反叛类型及深层原因探析.pdfVIP

第 17卷第9期 Vo1．17．No．9 2011年 9月 江 苏 技 术 师 范 学 院 学 报 JOURNALOFJIANGSUTEACHERSUNIVERSITYOFTECHNOLOGY Sept．，2011 神话中禁忌与反叛类型及深层原因探析 楚 金 波，姜 媛，许 名 君 (佳木斯大学 人文学院，黑龙江 佳木斯 154007) 摘 要：从世界神话中几个具有代表性的文本人手 ，来探讨在神话中禁忌和以“好奇心”为内驱力的反叛类型： 产房禁忌与反叛；复活禁忌与反叛；造物禁忌与反叛；神明禁忌与反叛；言语禁忌与反叛。分析每种禁忌与反叛的 缘由，最后挖掘出他们背后深层原因：在神话文本中表现出来的各种禁忌，其本质都可以归结到性禁忌之上，而 相应地，针对它们而发起的各类反叛也不过是性反叛的多种表现形式，是基于原始社会生殖崇拜而来的性的力 量，这力量是如此强大，不仅推动了从母权制到父权制这一世界性的变革，更透过巫术和宗教 ，在物质和精神的 双重领域里都烙下了深刻的印记。 关键词：神话；禁忌 ；反叛；复活；造物 中图分类号：I106．7 文献标识码：A 文章编号：1674—8522(2011)09—0020—05 禁忌(Taboos)一词源于波利尼西亚语 ，原意指 认为，神灵是被神化的远古先祖，神话则是乔装改 “神圣的”和 “非凡的”，后引申为 禁“止的”和 “危险 扮的远古历史。Ⅲ神话文本中禁忌与反叛的类型在 的”。人类之初，由于生产力发展水平和人们认识 更深的层次上指向了史前社会的历史发展状况。 能力的限制，人们对不能解释的各种 自然现象和 社会现象产生了崇拜心理，那时不了解的事物成 一 、 世界神话中禁忌与反叛主要 了一种常规、一种拒斥，一种潜在的、依恃真相而 类型梳理 居于上位的权威，是 神“圣的”和 非“凡的”，是常人 不能触犯的，在此基础上禁忌就产生了。而人们在 好奇心的驱使下，开始对被欺瞒、被排拒表示不 神话文本中以好奇心为驱动下的禁忌与反叛 满 ，表现出一种对于真相的渴求状态 ，一种对于既 在神话中表现为多种类型，我们以典型文本为例， 定秩序的破坏行为。它是把未知变为已知的先天 具体阐释为以下几种。 内驱力 ，而当这未知是被人为或神为界定的时候， (一)产房禁忌与反叛 在好奇心驱谴下的行为的本质便等同于叛离。也 产房禁忌在世界各民族 、各时代中都有表现， 就是说，在史前社会中，到处充满了禁忌与反叛， 是相当普遍的一类禁忌。在原始社会时期，由于社 也正是由于这种禁忌与反叛，才不断推动人们的 会生产力的极端低下和生产方式的极端落后 ，初 认识发展和生产力水平的提高。体现在文学初创 民们时刻都要面对死亡的威胁，因此 ，生命的创造 成型时的神话表现的思想基点和情感指向也体现 和种群的延续就成为至关重要的大事 ，代表生命 了这个明确的中心：即对禁忌的反叛。希腊化时代 力与性创造能力的生殖崇拜也应运而生。但由于 的哲人欧赫墨罗斯(Euhemeros，约公元前 300年) 对生育机能的不了解，最初 ，人们认为新生命的创 收稿 日期 ：2011-07—05 基金项 目：佳木斯大学科研项 目(编号：W2008—081) 作者简介：楚金波(1974一)，女，黑龙江佳木斯人，副教授，主要研究方向为文艺美学；姜媛 (1962一)，女，黑龙江铁力人 ，副 教授，主要研究方向为文学理论；许名君 (1982一)，女，黑龙江哈尔滨人，讲师，主要研究方向为外国文学。 第9期 楚金波 姜 媛 许名君：神话中禁忌与反叛类型及深层原因探析 21 造是由女性独立完成的，于是就产生了对女性生 应了俄耳浦斯，并要求他在离