传统诗歌中采桑女与采莲女文学形象比较.pdfVIP

2012年 5月 湖北经济学院学报 (人文社会科学版) May．2012 第 9卷 第5期 oumalofHubei．UniversityofEconomics(HumanitiesandSociMSciences Vo1．9No．5 传统诗歌中采桑女与采莲女文学形象比较 解亚珠 ，孙 姝 (淮 阴工学院 人文学院，江苏 淮安 223003) 摘 要：采莲和采桑这两项 日常劳作，在早期南方和北方的经济社会生活中地位显著。文人们对之关注的切入 点给予了从事这些劳作的女性们，由此而形成了中国传统诗歌中具有特色的采桑女和采莲女形象。她们成为文人描 摹想象美好的载体，在文学世界中进行着各 自身份的演绎和演变。两种女性形象在传统诗歌里有诸多交集。但随着 文学的发展。两者的文学命运却发生了不同转移。 关键词 ：采桑女；采莲女；文学形象；传承演变 中国远古文学的发端都与人类的劳动联系密切。采桑诗 失落和生命隐退于灰色的悲哀。晋代 搜《神记 ·马男》篇中，一 歌与采莲诗歌同样都是由日常劳作而人诗歌。在诗歌中，采莲 位女子想念外出的父亲，向家中豢养的一匹马许诺如载她找 女与采桑女都同样有着丰富的文化意蕴，同时也表现出不同 回父亲就嫁给它，后来女子不仅违背 了自己的誓言．还恼羞成 的文学气质。 怒杀死了马，并把剥下的马皮晒在庭院中。一 日大风吹来马皮 一 、 北 山南水造就多情儿女 裹挟着女子飞走，众人最终在桑树上发现了化为蚕的女子和 作为文学源头的农业劳动，采桑与采莲既是中国古代社 马皮。在这个传说故事里，桑树成了悲伤爱情故事的最终归 会女性的典型社会劳作．同时带有浓厚的先民神灵信仰特质， 宿，承载着背叛者和痴情者的化解以及合生。《马男》的故事演 覆盖着神秘复杂的面纱。 变同样可以看出先民原始信仰中“桑”的独特内涵。 (一)根植于北方 山地的采桑 (二)发端于南方泽 国的采莲 在传统农耕社会里，男耕女织是基本的生活模式，其中采 “采莲 ”是江南水乡独具特色的农事活动，仲夏时节 ，少女 桑养蚕是女织活动的一个重要环节 ，“采桑”是远古时代北方 三五成群采莲戏水 ，在采莲的劳动过程中产生了采莲民歌。随 地区常见的农业劳动。古代北方主要是指黄河流域诸地，那里 着莲这种南方植物被越来越多的文人墨客所喜爱。她逐步在 山体环绕，整体上水体较少．，气候干燥少雨，以山地耕作为主， 古代文化中被赋予了丰富美好的含义。古人常把女人的容貌 “桑”一度成为主要的经济和生活作物。采桑在民众的生活劳 比喻成美丽的莲花，“莲”同时被赋予了出淤泥而不染的高贵品 作中也 占据着重要地位。 质，所以往往用莲来指称那些貌美贞洁的女子，同时芙蓉谐音 蚕桑业在殷商时期就相当发达 ，桑蚕的丰收情况对国家 “夫容”，又有异名为合欢莲、同心莲，因此还传达着男女之间 经济和民众生活状况有直接影响。正因为如此，采桑活动在古 同心之爱。不仅如此，“莲子”也谐音 “恋子”，怜“子”，也是暗指 代社会不仅是农业劳动，在采桑时还要举行隆重的祭祀活动， 男女爱情之语。所 以南朝民歌 《西洲曲》的妙龄女子才会在思 这不仅是一种祈求丰收的愿望，深层次上是一种远古先民古 念情人时 “低头弄莲子，莲子清如水。” 老的神灵信仰 ，桑已经神化为生命之树，在先民看来，桑树是 在当时的南方一带。采莲既是一种 日常劳作，同时跟端午 一 种生殖力量的象征，因为桑叶采 了之后又可再生。累累桑葚 节 的祭祀活动有着紧密关联 ，带有浓烈的祀神色彩。在凡俗 和再生不衰 的桑叶使古人对桑树产生了对之的生殖能力的原 中，莲女们与鱼儿嬉戏对唱于采莲劳动中，而在祀神的意