“西学东渐”与“东学”未能西进.pdfVIP

深 圳 职 业 技 术 学 院 学 报 2010年第 6期 JournalofShenzhenPolytechnic No．6．2010 “西学东渐与 “东学未能西进 苑容宏 ，郭 玲 (1．商务印书馆，北京 100710；2．北京第二外 国语学院，北京 100024) 摘 要：通过文献研究与历史比较的方法，对 “西学东渐”与中学未能西进的历史成因进行 了深入分析， 认为 “西学东渐”与西方的崛起晚清的衰落密不可分。正是晚清中西方社会文明的落差，使得当时处于高位的 西学在有识之士的大力译介下，迅速为中国的知识分界所接受，成为西学得以东渐，中学未能西进的历史根由。 关键词：西学东渐；东学西进；翻译；传播 中图分类号：Gl15 文献标识码：A 文章编号：1672—0318(2010)06—0046-04 利玛窦等西方传教士在传教的同时，不仅带来 了 《乾 1 历史上的 “西学东渐 坤正义》等西方科学技术著作 ，也将中国众多经史 “西学东渐”最早出于 l915年出版的容闳英 典籍带回西方，并被各国纷纷译为本国文字，加以研 文传记中译本 《西学东渐记》，后被用来泛指晚清 究。只是当时传教士们的活动十分有限，传教之余 以来现代西方文化思想在中国传播盛行的历史过 带入的西方著作多限于 《乾坤正义》《坤舆万国全图》 程 。 等天文地图数学著作：加之后来乾隆的禁教，并未 历史上，西学东渐虽发端于明末清初西方基 广泛流传 ，更未成为影响中国社会的一种重要思想 督教的传入，但严格意义上的西学东渐应是起于 来源 。真正促使西方学术文化著作的大量译入，使 洋务运动时的晚清民国时期。其外在形态就是大 西方文化思想成为影响社会的一种重要思想，恰恰 量的西方文化思想著作被翻译介绍到中国，其内 是后来的康有为、梁启超、严复、马建忠等中国有 在标志就是西方 的政治文化思想开始成为影响中 识之+的传播力行。 国社会的一种重要思想来源 。从明末发端到晚清 目睹洋务运动的逐渐破灭，严复、马建忠等有 民国形成气候，西方文化思想的东渐先后经历了 识之士已经深刻地意识到，为求富强，抵御外辱， 拒绝抵制、逐渐接受、全面吸收的历史过程。整 单有洋务是不够的，必须以开放的心态，抛弃狭隘 个西学东渐的过程 ，正好是近代中国逐渐衰落的 的民族主义立场，放弃 “西学源出中国”，“中学为 过程，中国传统文化思想受到不断拷问质疑的过 体，西学为用 ”等固有思想，认真学习导致西方各 程 。因而人们往往耿耿于晚清以来的西学得以东 国富强兴盛的政治经济科学文化思想 ，改变当时中 渐 ，东学却未能西进 。个别甚至把西学之所以东 国民力已弱、民智以卑、民德 以薄的客观现实；鼓 渐简单归结于 自明末以来，西方传教士有意识的 民力、开民智、新民德，把 中国导向富强。为此， 单向输入；把东学未能西进认定为由于语言障碍 ， 马建忠在 1894年发表 了著名的 《拟设翻译书院议》， 国人中缺少一批像西方传教士一样 的人，有意识 以其多年出使法国、英国的经历告诉国人：自明朝 地把中国的学术典籍译介到西方，使得西方各国 海禁开放 以来，来华的外国传教士早己将中国的经 对浩繁的中国经史典籍、文化思想缺乏了解。 传典籍等译为拉丁、法、英文字。早在康熙年间， 然而