南社文化的传承和弘扬：以张应春、俞成辉、金建陵为例.pdfVIP

东 方 ．1~-1读 书 院 山东图书馆学刊2012年第2期 · 南社人文 · 南社文化的传承和弘扬 ： 以张应春、俞成辉 、金建陵为例 荣方超 张思瑶 (1 南京大学图书馆 ，江苏南京 210093； 2 南京大学信息管理学院，江苏南京210093) 南社文化如同南社本身的社团性质和历史定 员会委员张应春(1901--1927年)，在南京被捕关人 位一样 ，内涵丰富，简略数语难 以道尽。 “文化者， 南京市公安局看守所。三、四日后，张应春被 国民党 人类心能所开释出来之有价值的共业也。” 那么， 右派捆人麻袋以刺刀戳死，秘密抛人南京通济门外 南社文化必有赖于南社人共同的价值追求。南社， 九：龙桥下的秦淮河中。为纪念英勇就义的张应春， 因社员们在民主革命和文化各领域中的共同追求而 吴江市政协于 1999年编印了 《张应春纪念集》，将 生，同时也是信念和追求所依附的载体，并最终滋养 张氏遗文、传记及纪念文章汇编成册。其中，有不少 出南社文化。 文：字与南社创办人柳亚子(1887--1958年)有关。 “南社是一种文化”，南社后裔、著名学者沈立 张应春生于江苏吴江黎里，与柳亚子是同乡。 人认为 ： 张应春就读黎里女子 中学时，与柳亚子小妹柳均权 首先，南社文化有其时代背景，适应了民主革命 同：桌，过从甚密，常往来柳家。其时，柳亚子并未在 的需求；其次，南社文化有其 乡土特征，进而辐射光 意年纪尚幼的张应春。1925年 5月在吴江 民众追 大；再次 ，南社文化尤其广泛的人脉群体，张罗各界 悼孙中山大会上 ，已加入改组后 的国民党左派 的张 精英；又次，南社文化有其丰富多彩的内容，遍及文 应：春发表演说，号召大家忠实执行三大政策、努力实 化的各个领域；复次，南社文化有其与时俱进 的活 现三民主义。这次演说令时任国民党吴江县党部执 力，在历史长河中绵延不断；最后，南社文化有其历 行委员的柳亚子刮 目相看，他说：“君 (指张应春)登 史性和现 实性。 坛：誓众，陈词慷慨，一座尽惊，余始心服君，欲以党事 这六个特点的精辟总结，拓展了南社研究的文 相属矣。”L3当年8月，柳亚子推荐张应春出任国民 化宽广度 ，开掘了南社研究的学术深度。 党江苏省党部执行委员兼妇女部长。 当南社随着最后一个社员的离世而消散殆尽， 张应春少年时就已受到柳亚子所信仰的三民主 南社文化复因价值追求的不灭，具有了传世接代的 义的影响。柳均权记得小学时张应春曾对她说过， 社会人文功能。这便意味着，现今展开对南社文化 “我辈要勤奋学习，要争女权，要以天下为己任。汝 的讨论，不能囿于南社社员，还可延伸至他们的后 为何名 均‘权’?令兄亚子为何与汝姐妹三人取名 代，并由此接通南社文化历史性与现实性的关系。 平‘权 ’、公‘权 ’、均‘权 ’?汝该顾名思义 。” 张应 南社后裔耳濡 目染于先辈们的文化气息，往往较能 春虽然不是南社成员，但和当时的南社部分成员一 在一种家族荣誉感的精神激励下，自觉接续、传承和 样，具有较明确坚决的民主革命思想。在 1923年南 弘扬南社文化。这一层意思，在 《张应春纪念集》、 社解体之后，柳亚子主张 “新南社的精神是鼓吹三 《缅怀俞成辉教授》、《墨痕微漾》等有关文献中，就 民_主义，提倡民众文学，而归结到社会主义的实 有线索性