宗派主义与派系主义（上）.pdfVIP

聚 焦 选自美国 异议 杂志2008年冬季号 阿维赛 ·马格里特 (AvishaiMargalit) 陈 锴 ／译 宗派主义与派系主义 Ic=上=II 1973年 “赎罪 Et战争 ”之后 ，以色列一度被笼罩在 于政党联盟 ，因此 比美 国更看重小规模 的政党 。此外，工 悲伤之中：以色列的选举时常与战争交替，人们似乎 已经 党只能解决以色列的部分 问题 ，而不能解决所有 问题 。” 忘却了这个饱受战争之苦 的国度 。就在此时 ，一群左翼知 尽管如此 ，笔者觉得欧文的话不乏借鉴之处 。在此后 的人 识分子毅然从美 国来到 了耶路撒冷 ，并在这个 国家组建 生岁月中，笔者时常 回味欧文当年 的劝诫 ：千万不要变成 左翼政党。当时 ，笔者加 入了其 中一个名为 “莫基德” 宗派主义者 。 (Moked)的左翼政党。尽管该党的选民有限且缺乏公众 接 下来 ，欧文缓和 了语气 ，进一 步修正 了刚才 的观 的信任 ，但其支持者 的立场却十分坚定。 点： “建议您不要另外成立一个政党 。政党意味从政 ，而 在 1973年的以色列大选 中， “莫基德”在 以色列议会 从政与学术是截然不 同的。您不妨考虑用 自己的文笔来 闸 的120个席位 中获得 了一个席位 ，继而针对 巴以冲突提 出 发 自己的观 点。”后来 ，笔者与友人一道创办 了一份名为 了 “巴以分别建 国的解决方案”。此时 ，正值戈尔迪 ·梅厄 艾曼达 》 (Emda)的杂志 ，由欧文 的好友侮纳赫姆 ·布 (GoldaMeir)内阁执政时期 。此前，巴以关系如 同置身 哩克 (MenachemBrinker)担任主编 ，而欧文本人也是该 于但丁 神 曲》 中的 “冰湖地狱 ”之 中。此后 ，坚冰终于 杂志 的主要撰稿人之一 。 开始融化 了。 “两 国论 ”逐渐被大多数 以色列人认 同，许 在与欧文 ·豪成 的第一一次会面之后 ，笔者开始思索 、 多 以色列人甚至公开表示支持 “两 国论 ” ，不过勇于将之 研究有关宗派主义 的问题 。 付诸实施 的以色列人依然是少数。 当时 ，阿里埃勒 ·沙龙 (ArielSharon)~-- 了以色列 的 颇具争议 的政治 问题 右翼政党 。沙龙I1乎吁梅纳赫姆 ·贝京 (MenachemBegin)的政 党和其他锡安主义政党创建选 区，之后这 一明智建议令梅 政治观通常可 以分为两个相互对立 的派别 ：一一派从经 纳赫姆 ·贝京成功 当选 以色列总理 。沙龙不顾 当时 以色列法 济视角看待政治，另一派则从宗教视角看待政治。 律的限制 ，公开 以现役军人的身份参加政治选举 。当时 的 对大 多数人而 言 ，经济学通常意味着市场经济 。依据 以色列政府担心沙龙此举会 引起军界的动荡 ， 此 明令要 经济学原理 ，市场 中的所有商品都是可 以交换的 ，不在市 求所有候选人必须在选举期 间卸下现任 的公职 。因此 ，笔 场交换 的产 品是没有价值 的。市场 中的所有 问题都可以通 者与沙龙一 同卸去公职 ，从苏伊士运河 回到了以色列 。 过协商解决。 在 以色列 ，笔者作为 “莫基德 ”的代表与其他 以色 经济学 中的另一个重要 因素是 “稀缺性 ” ，即资源是 列政党代表在耶路撒冷与美 国代表 团进行 了会晤。在会晤 有限的。从经济学的 “稀缺性 ”视角来看 ，稀缺资源是可 中，年纪 尚轻 的笔者 以愤慨 的 口吻指责梅厄政府将以色列 以有选择使用 的。 引入 了战争泥潭 。 与经济学的稀缺性概念相 比，宗教 中的稀缺性是无法 会谈结束后 ，与会的两位男士主动与笔者攀谈。经过 有选择使用的。例如，犹太教 “光 明节 ”使用的蜡烛被视 一 番 自我介绍