从王安石诗词管窥宋代文化.pdfVIP

2011年10月号中旬刊又 从 王 安 石 诗 词 管 窥 宋 代 文 化 张 宁 (辽宁师范大学 文学 院 ，辽宁 大连 116030) 摘 要 ：王安石是宋代将 文学和政治联 系得 最 紧密 八大家之 中，从他 的诗词 中可 以管窥宋代之文化 。 的政治家及文学家 ，从他 的诗词 可 以管窥宋代 的社会状 一 、 荆公新学反 映的儒家思想及社会情况 况和 高度 繁 荣 的文 化 ，以及 儒 家 经世 致 用 思想 的新 阐释 。 王安石 ，字介甫 ，号半 山，封荆 国公 ，世称 “王荆公 ”。他 儒释道思想的碰撞与融合 ，理学思想的蔚然成风 ，等等 。 所开拓的诗学体派被称为 “荆公体 ”。王安石一生主张变 关键词 ：王安石诗词 宋代文化 儒 家思想 理禅 法 ，提倡儒家思想 ，并对儒 家经 典做 了 自己的 阐释 ．著有 文化 儒道 碰 撞 《三经新义》，此书是对 诗《》、《书》、周《礼》三经 的训释。因 此与传统儒学相对应 ，他 的文学主张被称为新学 “王安石 文化是滋生文学 的土壤 ，文学是文化开 出的奇葩 。宋 文学思想 的核心 ，一言 以蔽之 日：经世致用 ，重道崇经 ” ① 代高度繁荣的文化使宋之文学异常绚烂 ：诗歌方面有 以筋 他早年的 《忆昨诗示诸外弟》中有 ：“此时少壮 自负恃 ，意气 骨著称 的宋诗可与 以风韵见长 的唐诗相媲美 ：词作方面更 与 日争光辉……材疏命贱不 自揣 ，欲与稷契遐相希 。吱天 是婉约与豪放并行达到 了巅峰状态 ：散文方面历史上著名 一 朝畀 以祸 ，先子泯没予谁依 。”少有大志 ，希望建立一番 的 “唐宋八大家 ”宋代就 占了六位 ，可见成绩之斐然 。反之 ， 功业 。在对前人 的诗歌评价方面 ，王安石是十分尊崇杜甫 从蔚为大观 的文苑 中也可 以反观宋代文化 ．王安石 既是宋 和韩愈的 ，《杜甫画像》中有 ：“吟哦当此时 ，不废朝廷忧 。尝 代之名相 ，又是北宋 诗坛 的四大权威 之一 ，同时位 列唐宋 愿天子圣 ，大臣各伊周 。”《韩子》则云：“纷纷易尽百年身 ， 厚禄 ，不要追求奢华 ，生活够用就好 。有一次 ．皇帝说喜欢 富贵闲愁 ，其 “风雅 ”精神是否 “在场 ”。王 国维说 ：“是故 由 他不爱好嬉游宴赏，但他却实告 日：“臣实非不喜爱嬉游宴 其世 以知其人 ，由其人 以逆其志 ，则古诗虽有不解则寡 赏，奈无钱为之 。臣若有钱 ，嬉游宴赏 ，岂肯落人之后耶?” 矣 。”(《玉溪生年谱会笺序》)“逆知 ”晏公诗词 中风雅精神 这段话 十分巧妙 ，表面上是据实 以陈 。实则 既 以 “自诩清 往往 “缺席 ”之背后 的思想皈依则可待矣 。 廉 ”溢于言外 ，又规避 了对 同僚 的品评 。要解释晏公此种行 晏殊对社会人生 的思考 总是充满着矛盾 ．因此他无 为之 冲突 ，须深入其心灵深处 ，晏著 《解厄学》(善本)八卷 时无刻不体味着人生 的无奈与苦 涩 。其诗词总是被寂寞 便是金钥匙 。其 解《厄学》日：“欲大无根 ，心宽无恨 ；好之莫 孤独 的失落感所 笼罩 ，如 “好月谩成孤枕 梦 。酒 阑空得两 极 ，强之有咎 。君子修身 ，避祸也 ；小人无忌 ，授首也 ；一念 眉愁 ”，“闲役梦魂孤烛 暗 ”。“酒醒人散得愁 多 ”．“满 目山 之失 ，死生之别也 。”(《戒欲卷三》)强调把握 自己，修身避 河空念远 ，落花风雨更 伤春 ”，“窗间斜 月两 眉愁 ，帘外落 祸 。晏公有超强 的 自省力和 自我控制力 ，他 时时刻刻告诫 花双泪堕 ”，“独凭栏朱 ，愁放晴天际。空 目断 ，遥 山翠 ”。他 自己 “欲 ”乃祸之端也 。又 日：“悟者畅达 ，迷者困矣 。”(《戒 以艺术 的方式感知生活和理解生 活进而超越生 活 ．他 的 欲卷 》)晏公的 “行乐 ”是 以 “洁身 自好 ”为前提 、以