略论“有法无式”——中国古典园林营构法则.pdfVIP

图1拙政园三 岛 文／曹林娣 略论 “有法无式’’ 中国古典园林营构法则 【摘要】中国园林 “有法无式”的营构法则，主张 “制式新番，裁除旧套”，是打破艺术的单调乏味、妙造自然的艺术手段 这一优秀的艺术传统，为当今环境艺术创作提供了绝佳范倒。 【关镅l词】中国古典园林；营构法则；有法无式；创造性 独步天下的中国园林，其美学具有原创性、恒久性和可 并且主张中国以后的文化发展，还是极力发挥 中国民族文化 持续发展性等特性。但从近代开始，西方发达国家的强势技 的 “个性”…．．,[II(P321) 术和文化逐渐影响中国古典园林，特别是当今时代， “欧陆 诚然， “它山之石，可以攻玉”，但任何外来文化元素， 风”、 “北美风”刮得十分强劲，源 自西方的 “景观”理论几 必须植根于民族文化的土壤，经过中华文化过滤方能生根发 乎取代 了中国传统的 “景境”原则。当代许多设计师往往满 芽，这样，民族传统与现代风格双轨并行而又 以民族特色为 足于景观造型，他们喜欢采用大片的草坪，其问甚至还点缀 底色， “所 以，低碳、节约、多文化、少追求刺激，应该是 着古希腊奥林匹克运动员的裸体雕塑，中国园林委婉含蓄的 中国风景园林的现实前途，也是未来能够引领世界的前途”L2J。 情感表达方式、深厚的文化底蕴在这里几乎荡然无存。玻璃 中国园林美学的最高境界是 “虽由人作，宛 自天开”， 幕墙和钢制家具，这些冷漠的、极度简约的、缺乏民族特点 千姿百态的大 自然，是激发艺术创作灵感的取之不尽的源泉。 的设计像病毒一样蔓延开来，千城一面，甚至千镇一面，城 历史使人明智，中国三千年构园史，积累了丰富的经验，传 市设计没有了个性。非文化非科学的折衷主义或者大杂烩式 统构园手法在遵循 “中和”、追求意境的大法则前提下，从 的城市景观设计，甚至造成无可挽回的败笔，令人失望。 山水诗词、山水绘画及其理论中获取启迪，充分发挥传统的 与此同时，以景观学的视角和理论批判中国古典园林的 “有法无式”的设计理念，以达到感性与理性、写意与写实、 所谓 “走向新景观”也有了一些市场，他们宣称 ：“生态学 自由与规整和谐统一的效果。这种独特的表现手法和建造技 和景观生态学，遗产保护理论，地理信息系统 (GIS)技术， 巧，在当今特别是在南方城市的住宅设计 中得到了较好的继 钢筋水泥、玻璃和钢及各种人工材料，都使经验的 《园冶》 承与发展。它Ij妙地将空间创造同人与 自然的关系结合起来， 成为过去的遗产。”等等。 形成一整套独特的构筑与观念体系。 想当年，有人舍弃了自己的文化而欢呼西方文明的时候， 本文仅就 “有法无式”营构法则略作阐释，以期对当代 美学家宗 白华先生这样说 ： 园林营构和环境设计提供有益借鉴。 我 以为中国将来的文化 决不是把欧美文化搬来 了就成 功。中国旧文化 中实有伟大优美的，万不可消灭……我实在 极尊崇西洋的学术艺术，不过不复敢藐视 中国的文化罢 了。 创造性是艺术的生命，如果一味因袭固定的程式，艺术 盈星圈 曹林娣，苏I’I大学文学院教授，艺术学院艺术设计专业博士生导师。 形式就会陷于僵化、艺术生命也会濒于枯竭，这样的艺术 自 然会失去生存的空间。中国古典园林艺术几千年来能生生不 息，因为她遵循的营构法则是 “有法无式”、一法多式，为 设计者因地制宜留下了巨大的创作空间。 以被称为 “秦汉典范”的 “一池三岛”的仙境创作为例， 该景是以深厚的文化为创作背景的景境，缥缈的仙境，寄托 着人们对于纷扰、短促的人生的超脱心理，也是中国园林创 作中的不懈主题。蓬莱仙境是神山和大海的结合，其中，山、水、 石、植物、建筑，一应俱全，恰好正是后世造园的几个基本要素。 图2台湾林本源园林三神山 但