大地悲歌：论雷平阳诗集《云南记》的死亡意识.pdfVIP

大地 悲歌 ：论 霄平 阳诗集 《云南记 》的死亡意识 大地 悲歌 论雷平 阳诗 集 《云南记 》的死亡意识 李骞 摘 要：著名 “草根”诗人雷平阳的诗集 《云南记》，把关于人、关于大地、关于山川风物的悲痛作为 诗歌的美学意义来开掘，以一种死亡意识的悲剧性诗意来完成诗人的审美价值取向。但是，死亡在 《云 南记》中并不是对生命消失的恐惧，而是多种观念的价值抉择，是一种超越肉体消失的生命意义的逻辑 信念和生命价值存在的终极关怀。同时，《云南记》还提出了“自然死亡”的哲学命题，认为 自然现象不 仅仅是纯粹的物性而是一种生命的存在形式，所以，要把大 自然看做是有生命、有激情、有灵魂的存在。 关键词：雷平阳；《云南记》；生存价值；死亡意识 作为一个从云南乌蒙山区走上中国诗坛的诗人，雷平 边说，他若有所悟／又一次悄悄对我说：死‘了，我就／埋在茶 阳一直把他的故乡云南省昭通市的一个小村子欧家营作为 树下，但我希望，草不要长高／一定要让我，躺在土里，也能 他诗性表达的对象。但是被命名为 《云南记》的这部诗集 看见／寺庙、江水和 日出……’我俩／在寺庙的旁边，嚼食着 则更多是把关于人、关于大地、关于山川风物的悲痛作为诗 甘蔗／树上掉下一个芒果，打中了他的头颅”2()。这首诗用 歌的美学意义来开掘，以一种死亡意识的悲剧性诗意来完 日常语言表达死亡之后的价值选择。通过台湾茶客与诗人 成诗人的审美价值取向。所以相较于雷平阳的其它几部诗 的对话来讨论死亡之后的存在1司题。轻松 自由，没有沉痛 集，《云南记》的诗眭力量更深刻、更具有美的穿透力。 感，也没有悲壮的誓词，面对可能的死亡，凭着 自己对 “此 在”的理解，自己筹划、并承担死亡的本真性意义。台湾茶 客两次对 自己死亡之后的归宿安排，表面上看几乎是一样 死亡是 《云南记》的关键词。死亡在 《云南记》中并不 的，但是如果细读文本，我们就会感受到意义的差距。第一 是对生命自然消失的恐惧，而是多种观念的价值抉择，是一 次是 自我把自我的可能性生发出去，寻求生命存在的最后 种超越肉体消失的生命意义的逻辑信念。生命是可贵的， 归属，表达的是不定期的死亡渗透到当前生活里的一种感 每—个 自然人肯定留恋生命的存在，但是每一个人又都必 慨，是一种本真的死亡领会。第二次的表述有更深层次的 须面对生命的死亡。海德格尔认为：“死亡在最广的意义上 内涵，是对生命终极价值观的追寻，生前是茶客，死后也要 是一种生命现象，生命必须被领会为包含在世方式在内的 与茶地、茶树融为一体。“死亡既属于他们生命的，也属于 存在方式，这种存在方式只有靠褫夺性地依循此在制订方 同这种生命一道所确定的世界关系的先验决定。”④在 日常 向才能在存在论上确定下来。”海德格尔是从存在主义的 生活中对死亡的领会并本真地承担死亡，在有生之年清醒 立场来讨论死亡的，他认为死亡是一种生命的存在现象，而 地、明白地直面死亡，完全摆脱了对死的恐惧，从而了解并 生命的存在方式只在 “此在”中去寻求才能被存在所确立。 抵达生活的本来面目和价值，这是 《云南记》最明显的关于 《云南记》中的许多作品更多是寻找生命消失之后的答案， 终极存在的生命意义的追问。 对于死亡问题的探测已经超出了意识现象的范畴，而仅仅 死亡意识是各种文学样式表现的一个永恒话题，只有 是一种 “此存”方式的担当。如 《菩萨》这样写道：“每一根 对死亡的真正领会，才能看到 自我生命存在的本体意义。 甘蔗里，都建