文体的尊与卑之辨——以诗、赋、散文与词为例.pdfVIP

古典文学 文体的尊与卑之辨 — — 以诗 、赋、散文与词为例 任雪莲 (四川信息职业技术学院，四川广元 628017) 摘要 ：文体 的尊与卑 ．是古代封建正统思想和儒 家功利文 铺叙、描写较多为其特 色。”圄汉武帝时期，天下一统，人才辈出， 艺价值观交互作用渗透于文艺中的产物 。在词产生之前，诗、 文化溶合 。文人学者的眼光与胸襟相当开 阔，辞赋又成 了统治阶 赋、散文属于尊体 ，词力求弃卑从尊 ，终难如愿。 级 “润色鸿业”“缘饰儒术 ”的最好工具 ，加上 “赋家之心 ．苞括宇 关键词 ：尊体 ；卑体 ；弃卑从尊 宙，总揽人物 。”(司马相如 《答盛览作赋书》)的创作意识 ，具有强 中图分类号：106 文献标识码 ：A 烈的政治功能和教化功能。赋为中国古代文化留下了宝贵遗产。 文章编号：1673-2111(2ol1)04-0206-02 马积高概括为 ：“从文学对客观生活的反映来看 ，我 国古典文学 作品中，有不少题材和主题都是首先在赋作 中出现 的，如怀古寄 中国古代文道 以儒家为主，儒家尊卑观念反映在文体上， 概 ，始于贾谊 《吊屈原赋》，游览始于王粲 《登楼赋》，山水始于宋 就有了 “尊体”与 “卑体”之说。在词产生之前 ，最重要的文体就 玉 《高唐赋》和枚乘 《七发》，征行始于王彪 《北征赋》，都 邑 始于 是诗、赋、散文等 ，为什么这些文体处于 “尊”位?词为什么很难 《两都赋》，宫殿始于王延寿 鲁《灵光殿赋》，田园隐居始于张衡 弃卑从尊?下面逐一分析之。 《归 田赋》，宫怨始于司马相如 《长 门赋》……这些都是我 国古典 先说诗 ，什么是诗? 《尚书 ·虞书 ·舜典》中说 ：“诗言志”，六 文学中的传统题材和主题 ，其 中有 的虽然在 《诗经》中已有涉及 ， 朝时陆机在 《文赋》中说 ：“诗缘情 ”。这两种说法基本上成 了权 但仅属片断(如游览、京邑)，或用意颇晦(如宫怨)，只有在赋作 威 的诗 的概念 。周裕锴又说 ：“中国的诗学精神乃与哲学精神相 中才得到了完整而鲜明的表现 ．而成为后人在其他体裁 中加 以 通，中国哲学中有一非常重要的命题，那就是 天‘人合一 ’，儒、 扩充和发展的基础。”6【l显然。不管表现技巧、思想内容还是政治 释、道各家学说中都有此思想。”1【J宋‘‘人普遍把诗视为天地元气 功能，词在赋面前又相形见拙了。 的体现，与 自然天道同构。”圄既然诗是天地元气的体现，所 以诗 散文 ．是先秦非常流行的一种文体 ，孔子 日：“帝典可以观 人吟咏诗歌就理所应当应该反映天地精神 ，诗人怎样反映这一 义。大禹谟 禹贡可 以观事 ，皋陶谟益稷可 以观政 ，洪范可以观度 ， 精神呢?至少要真实地反映诗人 自己所处的 自然环境与社会环 秦誓可以观志，五诰可以观仁 ，吕刑可以观诚 。”散文的内容和 境 ，顺天地之理 ，体现时代精神 。按照正统的儒家思想，诗是可 功能也是词无法比拟的。 以 “兴”、“观”、“群”、“怨”，可 以 “事君 ”、“事父”(《论语 ·阳货》) 在儒家正统思想盛行的时代 ，谑浪游戏应歌而作 的词 自然 可以 “经夫妇，成孝敬 ，厚人伦，关教化，移风俗”(毛《诗大序》) 难登大雅之堂 ，要推尊词体 ，使其达到与诗的同等地位，其历程 等的功能。自古以来 ，“文以载道”“文 以明道”，“文”成 了统治者 之漫长就可想而知了。中唐时，文人士大夫们视词为 “小道”而不 宣扬他们政治思想的教化工具 。“文”始终是与 “道 ”联系在一起 屑尝试 ，有时偶尔为之 ，也被他们摒之于 自己的诗集之外，并且 的，何况 “诗于道最大，与宇宙气数相关，人之气成声，声之精为 恐怕旁人传播而常常预先声明凡集外流传者都是伪作 ，