返本开新：重戡中医哲学——以朱丹溪、余云岫为例.pdfVIP

2011年第5期 9)11大学学报 (哲学社会科学版) 总第 176期 N0．5 2011 JournalofSichuanUniversity(SocialScienceEdition) SunNO．176 §哲学、宗教文化研 究 § 返本开新 ：重戡中医哲学 — — 以朱丹溪、余云岫为例 程 雅 君 (四川大学 道教与宗教文化研究所，四川 成都 610064) 摘 要：返本开新的中医哲学，首先要对中西马三元模式进行正确解读、定位和融摄 ，并具体落到中医 理论临床的实处。 “马学为魂”就是以真理为魂 ，以实践为魂，以临床疗效为魂 ； “中学为体”就是坚持中 医特色与优势，以中医整体观和中医思维方式等为主体： “西学为用”就是取西医之长作为中医之短的补 体。中西医结合的哲学解读是中西医 “和合”。中医哲学之返本开新，是时代赋予学界的历史使命。 关键词：中医哲学 ；朱丹溪 ；余云岫；返本开新；三元模式 中图分类号：B21；R226 文献标志码：A 文章编号：1006-0766 (2011)05-0045-09 阴阳，调于 四时”则能 “益其寿命而强”而 一 、 中医哲学史回顾 “归于真人”( 《素问 ·上古天真论》)，反映了 中医在不同阶段融摄了不同的哲理人医，而 “道法 自然”。 “寒极生热”则是 “反者道之动” 汇集成博大精深的中华医道，此 “道”包括道 在中医学上的具体运用。 “阴阳者，天地之道 家之道、儒家之道、释家之道，乃至诸子百家之 也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”， 道。唐代医家孙思邈在 《备急千金要方 ·论大 此 “阴阳”是统括相互对待的概念。 “重阴必 医习业》 中谈到医道之大成者，必须有 中国哲 阳，重阳必阴”(《素问 ·阴阳应象大论》)，认 学的造诣， “妙解阴阳禄命、诸家相法”，说的 为量变引起质变的规律要 “重”，即积累到一定 是阴阳家； “不读五经，不知有仁义之道”，说 程度的意思。在认识论方面， 《黄帝内经》很强 的是儒家； “不读 内经①，则不知有慈悲喜舍之 调通过 “静观” “玄览”等道家认识方式而会 德”，说的是释家； “不读庄老，不能任真体 “意”、开 “悟”。如 “以意和之” ( 《灵枢 ·九 运”，说的是道家。就三教哲学与中医哲学的关 针十二原》)， “藏之心意，合于心精” (《素问 系而言，中医哲学 “以儒为魂，以道为体，以 · 金匮真言论》)， “请言神，神乎神，耳不闻， 释为用 ”。以道家、道教、道藏为主到 以儒为 目明心开而志失，慧然独悟，口弗能言，俱视独 魂、以道为体、以释为用的 “三教合一”的演 变，是古代中医哲学史的主要脉络…。 见适若 昏，昭然独 明，若风吹云，故 日神” ( 《素问 ·八正神明论》)。历代医家，无不奉 中医哲学 “以道为体”，充分体现在 《黄帝 内经》。 “至道在微，变化无穷，孰知其原! 《黄帝内经》为圭臬，所以道家哲学构成中医哲 … …