人的现实与现实的人——对“以人为本”的唯物史观解读.pdfVIP

2010年 7月 扬州大学学报 (人文社会科学版) Ju1．2010 第 14卷第 4期 JournalofYangzhouUniversity(Humanities SocialSciences) Vo1．14NO．4 人 的 现 实 与 现 实 的 人 — — 对 “以人为本”的唯物史观解读 陈 海 飞，李 晓 (扬州大学 社会发展学院，江苏 扬州 225002) 摘 要：近代西方人本主义的 “以人为本”是从抽 象的人出发的。马克思、恩格斯批判 了旧唯物主义 对人的抽象理解，从现实的人出发创立了唯物史观。马克思主义的 “以 (现实的)人为本”的真实意义在 于：人的现实即人 自身的实践活动决定了人的本质，构成了人类历史的真实内涵。科学发展观提 出以人为 本正是唯物史观在当代中国社会的具体表现。 关键词 ：唯物史观；实践；以人为本 中图分类号：BOl 文献标识码：A 文章编号：1OO7—7030(2010)04--0020--05 “以人为本”具有悠久的思想渊源，最早可 题，与唯物史观是不相容的。应该看到，作为具 以追溯到古希腊智者普罗泰戈拉 人“是万物的尺 体历史条件下产生的具有特定内涵的命题，近代 度”的思想以及苏格拉底对人的问题的讨论。在 西方人本主义意义上的 “以人为本”是一种抽象 近代，作为对中世纪神性统治和排斥人性的批 的人性论，表现了一种唯心史观。但是， “人” 判，启蒙运动高举人的大旗，主张以人为本，反 在唯物史观视野中有无地位?如果有，是什么样 对迷信、崇尚科学，反对专制、崇尚自由，反对 的地位?唯物史观是否 “敌视人”?唯物史观是 神性、张扬人性，这对反对封建主义、推进人的 以什么为本?是以 “物”为本还是以人为本?唯 解放起到过一定的积极作用 。但人本主义离开具 物史观之 “物”的真实意义是什么?我们是否可 体的历史条件，离开人的社会性，以抽象的、永 以对 “以人为本”作出马克思主义的唯物史观的 恒不变的人性说明社会历史，是无法真正解释人 解释，赋予 “以人为本”以新的内涵?对此 ，我 类历史的发展进程 的，也没有真正能够解释世 们认为应该真正理解马克思所实现的哲学变革的 界，当然更无法做到 “改变世界” (马克思语)， 实质，把握唯物史观的精髓，重新审视以人为本 从而，人本主义只能把人类历史的本质看作是精 与唯物史观的关系。 神运动的历史，把人类历史的发展动力归结为精 马克思、恩格斯对 “人”的看法经历了一个 神。所以，马克思以前的一切哲学，无论其本原 发展变化的过程。他们在早期都曾经接受过人本 观是唯物主义还是唯心主义，在历史观上都是唯 主义思想的影响。马克思在 《青年在选择职业时 心主义的。由此，理论界长期以来形成了这样的 的考虑》中写道： “如果我们选择 了最能为 基本观点，即 “以人为本”是一个唯心主义命 人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负 收稿 日期：2009—12—28 作者简介：陈海飞 (1966一)，男，江苏泰州人，哲学博士，扬州大学社会发展学院副教授，硕士生导师，主要从事马克思主义 与现当代西方哲学研究；李 晓 (1975一)，女，安徽合肥人，扬州大学社会发展学院硕士研究生，主要从事马克思主 义哲学研究。 · 2O · 所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我 即实践当作感性对象去理解。 “对对象、现